今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)須v史上有幾種選官制度?希望能對大家有所幫助。

學(xué)得文武藝，貨與帝王家，古時讀書人的夢想就是在學(xué)有所成之后以自己所學(xué)報效國家、造福一方，不過在實現(xiàn)這個理想之前有一個步驟他們必須邁過那就是通過朝廷的選拔，這就是本文所講的選官制度的由來以及延續(xù)變化。那么中國古代的選官制度主要有哪些呢?它們是怎么繼承延續(xù)和發(fā)展的呢?

首先不同的朝代推行的選官制度也有所不同，總得來說可以分為四個階段，第一階段是在先秦之前，當(dāng)時所主要推行的是世卿世祿制，也就是我們所說的世官制，即貴族可以世代為官，官吏具有世襲官職的特權(quán)。當(dāng)時周朝在滅商后，為了擴大和鞏固家天下，周天子便以大分封的形式將統(tǒng)治權(quán)力、土地、人民封賜給同姓、姻戚、功臣，受封的卿大夫、諸侯作為王朝統(tǒng)治的貴族依靠世官制來維持自身的統(tǒng)治和效忠周天子。不過隨著時間的推移，周天子的威信在一步步衰減，各諸侯的勢力在逐步壯大，尤其是到了春秋戰(zhàn)國之時，世官制的弊病也逐漸顯現(xiàn)，比如將官職限定在貴族范圍內(nèi)，地位低下，才能出眾的人不能獲得任用，各諸侯國為了適應(yīng)自身的統(tǒng)治，開始進行改革，這其中以秦國最為徹底，秦國在商鞅變法之后開始推行軍功爵制，但軍功爵制也有弊端，不能適應(yīng)一統(tǒng)后的秦王朝。

到了漢朝，第二種選官制度開始成形和發(fā)展，那就是察舉制，相比于世官制，察舉制在選官制度上有自己的一套理論和實行方法。在漢惠帝和呂后時期是察舉制的萌芽期，當(dāng)時朝廷下旨舉孝弟力田即獎勵有孝弟的德行和能努力耕作者，這時只是獎勵并沒有授予官職，到了漢文帝時期開始制定具體的考試和等第，不過并不完備，也沒有統(tǒng)一的選才標(biāo)準(zhǔn)和考試辦法，一直到漢武帝時期，察舉制才形成一套完整的人才選拔機制。這套機制就是依靠中央的三公九卿、郡守、列侯以及地方上的高級官員， 從平民或低級官吏當(dāng)中按照一定的標(biāo)準(zhǔn)選拔在道德、品行、才能方面符合當(dāng)時統(tǒng)治階級需要的人才入朝為官。

察舉制的推行為兩漢的發(fā)展提供了所需的人才，到了東漢末期，察舉制的弊病也開始顯現(xiàn)，前文提到平民或者低級官吏要想入朝為官或者高升必須要有高官的舉薦，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，高官大族依靠自身的威望和權(quán)力開始左右平民和低級官吏的仕途，使得眾多中小地主及其知識分子要么依附要么失去參與政治的機會，矛盾越來越突出，這時急需一種新的選官制度來保證大多數(shù)人參與政治的機會。

察舉制之后第三種選官制度應(yīng)運而生，那就是曹丕在采納陳群的建議后，所推出的新的選官制度九品中正制，所謂九品中正制大體指由各州郡分別推選大中正一人，大中正再產(chǎn)生小中正。中正就是品評人才的官職名稱。中正官考核的內(nèi)容主要是一個人的出身和品德，然后再依據(jù)出身和品德給予品級。九品中正制設(shè)置之初給予一個人品級原則上依據(jù)的是品德，出身只作參考，不過在晉朝建立以后本末倒置，完全以家世出身來評定品級，出身寒門者行狀評語再高也只能定在下品;出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。上品無寒門，下品無士族，就是當(dāng)時的具體體現(xiàn)，最終九品中正制成為門閥士族選舉的工具。

原本晉武帝司馬炎也意識到了九品中正制的不合理，但出于維護自身統(tǒng)治的需求，司馬炎默認了這種選官制度。司馬炎之后的西晉帝王忙于權(quán)力斗爭無暇其他，等到永嘉之亂晉室南渡后，士族成為東晉帝王不得不依靠的最后救命稻草，門閥政治愈發(fā)的明顯，符合士族利益的九品中正制自然無需改革。之后的南北朝當(dāng)權(quán)者雖想架空士族，奈何經(jīng)過兩百多年的發(fā)展，士族在朝堂的影響力依舊無可替代，是以九品中正制成為魏晉南北朝的主要選官制度。

魏晉南北朝之后，天下在隋朝又迎來新的一統(tǒng)，如何選官，利于人才為朝廷所用成為隋朝帝王不得不考慮之事，隋朝在借鑒察舉制和九品中正制的基礎(chǔ)上推出科舉制的原型來考核人才，最終在唐朝之時科舉制成形。從唐朝開始到清朝末期的一千三百多年，每個朝代都以科舉制的方式來選拔人才，以明清為例，科舉分五個等級即童試、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試五級，越往上享受的福利待遇也愈加的豐厚。

科舉制的推行打破了世家大族的壟斷， 使得更多階級的人才可為朝廷所用，相比于之前的幾種選官制度，科舉制則顯得更加公平。正如錢穆先生所言：“一項好的制度若能長久永遠好下去，便將使政治窒息?！笨婆e制也是如此?？婆e制發(fā)展到后期弊病亦開始顯現(xiàn)，比如推行專為考試的八股文導(dǎo)致選拔的人才缺乏創(chuàng)新和進取精神，許多知識分子的思想被束縛。雖然科舉制破除了門閥政治，但師門裙帶關(guān)系依舊存在，官官相護，拉幫結(jié)派的現(xiàn)象時有發(fā)生。

清朝末期隨著西方思想的涌入，科舉制度越來越顯得跟不上時代的發(fā)展，尤其在清朝推行新政后，科舉尤為顯得格格不入，最終在袁世凱、張之洞的請奏下，光緒帝下詔廢止科舉制，開始在全國推行學(xué)堂教育。

從先秦開始的世官制到兩漢的察舉制再到魏晉南北朝推行的九品中正制最后再到隋唐開始的科舉制，古代的選官制度雖然在變化，但有一個核心沒有改變，那就是在普及知識之余盡可能地籠絡(luò)人才為朝廷所用，正如文章開頭所提到的學(xué)得文武藝，貨與帝王家這種思想早已通過潛移默化深入人心。