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中國封建社會晚期中，明代是一個很重要的折中時期，也是世界歷史發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要時期。十五至十七世紀是西方著名的"大航海時代"，它們把世界的東方和西方緊密的聯(lián)系在了一起，從而真正的形成了意義上的“世界觀”。

在中國，正是這種世界觀才大一統(tǒng)了國家，在發(fā)展日益見長的同時，社會經(jīng)濟的發(fā)展更多表現(xiàn)在商品銷售與市場經(jīng)濟的表面上。面對西方的商人與養(yǎng)殖戶的往來，當(dāng)時的中國政治與民間體系被迫做出了相應(yīng)的回應(yīng)。就是這些回應(yīng)，才構(gòu)成了明代的“海上絲綢之路”主要發(fā)展趨勢。

一、明代的主要外交政策擁有怎樣的內(nèi)容和特點?

在明代，朝貢體系確實在當(dāng)時是和外來國關(guān)系友好的墊腳石。不過在近現(xiàn)代以來，人們一直詬病明代外交體系的主要原因有兩個方面。第一就是明代政府在這一段外交方式中，把自身形象樹立的太高了，“天朝上國”或“宗主國”等高級地位都是明朝的特點，把來往的其他國家，都作為“附屬國”的地位來交往。

第二種原因就是，在明代朝貢體系下的外交中，是一種在經(jīng)濟交換上得不到同等的活動。外國供奉的來朝貢品，經(jīng)濟價值都有限，而明朝的賞賜品，價值都遠超出外來國貢品的經(jīng)濟價值。

我國封建社會進入近現(xiàn)代的時期，由于西方強烈的侵略戰(zhàn)爭，再加上自身的發(fā)展十分緩慢，所以已經(jīng)陷入了任人宰割的無能時期，在西方和日本的眼中，中國當(dāng)時是一個非常無能的國度。就是在這種觀念下，才導(dǎo)致一些西方人和日本人在討論中國時——尤其是以前——明代的朝貢外交體系這一話題時，他們帶有蔑視并且先入為主思考來討論。他們嘲笑明代的朝貢外交體系，是一種不切實際、自以為是救世主的虛幻幻想。

長此以往，在20世紀時，就連中國學(xué)術(shù)界都普遍向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方的治國方針，中國的另一部分學(xué)者，自然而然地接受了明代的這種想法。他們會帶有蔑視和嘲笑的學(xué)術(shù)觀點去評論明朝。因此，近現(xiàn)代不管是國內(nèi)還是國外的學(xué)者，他們對于明朝朝貢體系見解，都存在著一種殖民主義的語氣。形成鮮明對比的，是同一時期的英國“日不落帝國”的政策，還有后面的美國“霸權(quán)主義”政策，而美國很少受到后世的蔑視和嘲笑。

在后期，日本對明朝沿海地區(qū)的騷擾，為明朝帶來了很大的困惑，卻也在在很大程度上，導(dǎo)致明朝政府對日本和別的國家，采用了具有長遠計劃的對應(yīng)政策，那便是在對外實行優(yōu)渥寬待、“厚往薄來”的政策。

與此同時，與明朝相關(guān)聯(lián)的內(nèi)政，也實行了相對比較嚴格的禁止令：“交通外夷”的政策一說。這也就是后期我們常說的明朝海禁。但實際上，明朝海禁不是傳統(tǒng)意義上的關(guān)閉或禁止海外貿(mào)易的行為。明朝海禁，它是指在規(guī)定的時間內(nèi)，海峽禁止私人出海貿(mào)易，不允許個人的船出海。

二、縱觀世界形勢，明朝的販海政策轉(zhuǎn)變帶來了怎樣的影響?

像一些著作或者電視劇中有寫出明太祖朱元璋“片板不許下?！钡慕睢５俏覀儾殚單墨I，并沒有找到朱元璋所下的這條命令。所謂的“片板不許下海”是明朝海禁時所使用的官語。在明代的海禁中，他們主要是針對日本國的挑釁和騷擾搶奪，就是所謂的“海盜”騷擾，明朝在設(shè)定此令時，就是考慮了大家的生存現(xiàn)狀。

明代當(dāng)時的這種為了防海盜而設(shè)置的海禁，對同一時期的海外貿(mào)易來說，它的影響不是很大。因為在15世紀以前，東方國家和地區(qū)都還是一個比較傳統(tǒng)的國家，是一個自給自足的時期，商業(yè)和海外貿(mào)易在人們的生活中占的比重相對比較微弱。而此令的規(guī)模也是有限的，它的交易場很大，但是周圍空蕩的小地區(qū)還是管理不到的，所以當(dāng)時人們還可以下海捕撈，不會影響正常生活。

因為當(dāng)時的歐洲人已經(jīng)侵占了東南亞和我國的沿海地區(qū)，所以這段時期的海外貿(mào)易，客觀點說就是東西方爭地方貿(mào)易權(quán)的一次競爭比賽。明朝的沿海商人們，在積極進取的對抗著外來者，在東西海洋內(nèi)擴展自己的勢力。共同爭奪海上貿(mào)易的所有權(quán)。

研究表明，明代后期東南亞海上貿(mào)易的所有權(quán)還是在自己這邊的，在17世紀后，中國的商船已經(jīng)遍布了整個東南亞地區(qū)，它們從事著各項交易來往，東西海域的貿(mào)易權(quán)利，還是掌握在我們中國商人手中。

在明代中后期，明朝政府放松了民間的一些販海行為，同時明朝政府也加強了海上防盜的海洋規(guī)章制度，卻沒有很大的改變。這就間接的導(dǎo)致了明代朝貢體系漏洞，民間運貨到東西洋，不僅是各個通道還是民間的販海行為。都要受到政府的壓制，民間與政府之間，始終不能合作，為“海上絲綢之路”出一份力。

受到政府禁海令的壓制，明代東南沿海的商人，不得不采用偷雞摸狗的方式進行販賣。在歐洲中世紀時期，西方的海上商人們普遍都會采用亦商亦盜的形式來作為武裝進行貿(mào)易。

他們具有很強的掠奪性，因為他們的心性都比較大膽敢做。不一樣的是西方種殖民族的海盜行為就可以得到本國的支持。東南海商人的武裝貿(mào)易，雖然能夠在明代后期的歷史空間中有所發(fā)展，但隨著王朝的更換和環(huán)境的改變，他們的武裝還是不能長久發(fā)展。

東南海海洋商人在后來，也沒有形成一支能與西方種殖居民相抗衡的力量。從國際貿(mào)易的角度來看待這個事實，就會發(fā)現(xiàn)，這不正是中國海峽商人逐漸失去、東南亞海上貿(mào)易權(quán)的重要過程嗎?

三、淺析明朝一系列外交政策體現(xiàn)了怎樣的核心價值觀

明代朝貢體系雖然處在中國與周邊國家地區(qū)的和平地域內(nèi)，但是這種在政治層面的外交政策，通常都會遺忘了深一點層面的外交交流方式。這種帶有政治方式口吻的外交政策，終有一日也會隨著政治的變動而產(chǎn)生變化。政治外交基本上都是有好處的，卻缺乏長遠的過程。因此到了17世紀之后，中東的政治策劃發(fā)生了變化，中國對南亞以及西亞還有整個中東的影響力，已經(jīng)在慢慢衰退。

中國民間海洋商人的行為，讓他們擁有了東南沿海海商人所具備的強大生命力和在惡劣環(huán)境下的適應(yīng)能力，這兩個能力讓他們的貿(mào)易活動堅持到底。尤其是在對外移民這方面，他們有著不斷發(fā)展擴大的趨勢。

中國移民的向外擴展，直接讓中華的主要內(nèi)容的文化，也跟著移民散發(fā)到了華僑所到的各個國家，讓中國的文化得到傳承和弘揚發(fā)展。從中華文化對外傳播的結(jié)果來看，結(jié)果是讓他們很滿意的。明代后期對中國文化對外發(fā)展有兩個層面和兩種途徑，那就是由西方傳達還有中國上層社會知識分子，來進行翻譯后傳播到歐洲以儒家思想為核心的城市。還有讓沿海商民遷移海外，之后進行傳播過去一些民眾的生活方式。

18世紀之后。伴隨西方主義革命的大獲全勝和工業(yè)發(fā)展的巨大成功?！皻W洲中心論”的文化已經(jīng)在西方成為了核心價值觀。所以歐洲的政治家和學(xué)者已經(jīng)失去了，對中華文化的那種好奇與一顆敬畏之心。

后期大概已經(jīng)沒有西方人承認他們的文明思想跟中國額儒家文思想有任何交集。從18世紀后，儒家思想為經(jīng)典為核心的意識已經(jīng)在整個世界格局，影響力急速下降，對外傳播的信息也逐漸沒有了動靜。

反觀由沿海商民帶到海外，傳播的一般民眾生活方式，它們在一段艱難的困境中傳承了下來。而中國商民向海外遷移的動作，隨著兩個國家的交往擴大和資本市場的合并，數(shù)量也是不計其數(shù)。中國在很多年海外移民的艱難掙扎，已經(jīng)在世界各地逐漸擁有了顯著成果的“唐人街”、“中國城”。這兩座城市可以說是最能體現(xiàn)出中華文化的建筑，這種彰顯了中國的建筑，正表示了由沿海商民遷移海外之后所帶過去的中國文化的成功。從前被人們所遺忘的由沿海商民遷移海外所傳播的一般民眾生活方式的基層文化發(fā)展，實際上已經(jīng)成為了18世紀后，中華文化向海外市場傳播的主要通道。

明代作為這樣的一個核心國家，憑借著自身并不優(yōu)越的經(jīng)濟與軍事優(yōu)勢，還依然盡力的向四方傳播自己家族的文化，并且試圖用寬恕征服其他國家，是多么可貴的品質(zhì)，如果不是這樣做，那么明代區(qū)域的和平是不可能如此長久存在的。

就是因為從這樣的的國際關(guān)系出發(fā)去探索，明朝歷代政府才實施的安撫周邊國家，進行“厚往薄來”，以和平相處為核心價值觀來對外朝貢體系的，這一定程度的表現(xiàn)了明朝作為東亞區(qū)域大國的一種責(zé)任還有擔(dān)當(dāng)。