“太平天國(guó)”是怎么建立的?下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解答。

道光三十年(1850年)正月十四日，道光皇帝去世，正月二十六日奕詝即皇帝位，表明咸豐時(shí)代開(kāi)始了，但那一年仍稱(chēng)道光三十年。這年十二月，即道光三十年十二月，太平天國(guó)風(fēng)暴就掀起了。十二月十日，洪秀全在廣西桂平金田村發(fā)動(dòng)起義，建號(hào)“太平天國(guó)”。

廣東花縣人洪秀全，曾讀過(guò)私塾，教過(guò)鄉(xiāng)館，但多次參加科舉鄉(xiāng)試均末獲成功，因此形成了很急躁的性格。道光十六年(1836年)，洪秀全赴廣州參加鄉(xiāng)試，又不中，他在途中遇到一個(gè)穿長(zhǎng)袍并蓄濃須的新傳教士，這位傳教士送給他一本宣傳上帝的宗教性小冊(cè)子《勸世良言》，不過(guò)他當(dāng)時(shí)并末很在意這本書(shū)。

后來(lái)他詳細(xì)研讀了這本書(shū)以后，遂于道光二十三年(1眺年)，創(chuàng)立了“拜上帝教”，廣泛宣傳“上帝”，洪秀全說(shuō)自己是“天父次子、天兄親弟、天父天兄所派下凡之天王真圣主”，下凡來(lái)救助受苦受難的天下老百姓，并由此發(fā)展會(huì)眾。形勢(shì)發(fā)展十分迅速，很快就有上萬(wàn)人參加，其中不乏優(yōu)秀分子，一些有組織才干的人物，如楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等都參加了進(jìn)來(lái)。

終于，他們成立了組織，洪秀全作為公認(rèn)的上帝的次子被推舉為領(lǐng)袖，而馮云山就是上帝的第三子，楊秀清是第四子。蕭朝貴為第五子。1849年到1850年間廣西發(fā)生了大饑荒，首先是廣西本地天地會(huì)的會(huì)眾在“劫富濟(jì)貧”的旗號(hào)下開(kāi)始行動(dòng)。此時(shí)，在廣西很多的非當(dāng)?shù)氐目图胰司图娂娂尤搿鞍萆系蹠?huì)“以求免受本地入欺侮，而大量窮人的加入則是想逃脫土匪與酷吏的迫害，他們天真地認(rèn)為，“拜上帝會(huì)”由于信奉洋教便可不受官府的干擾。

到了1850年春，洪秀全已經(jīng)有一萬(wàn)多信徒，于是他選定桂平縣金田村為大本營(yíng)，要求會(huì)眾都變賣(mài)自己的家產(chǎn)到金田村集中，所有私家財(cái)產(chǎn)都交給“圣庫(kù)”，并由“圣庫(kù)”統(tǒng)一安排吃住，這種財(cái)務(wù)共享的做法當(dāng)時(shí)恨得窮人們的贊同。

實(shí)際上洪秀全等核心成員已經(jīng)做好了起義的準(zhǔn)備，道光三十年十二月十日(1851年1月11日)洪秀全37歲生日那一天，“拜上帝會(huì)”正式在廣西桂平縣金田村宣布起義以慶洪秀全的壽誕。洪秀全被宣布為新成立的“太平天國(guó)”的“天王”，“太平”兩字取自中國(guó)典籍，“天國(guó)”則出自“圣經(jīng)”，所以“太平天國(guó)”加在—起，就是指在地上的太平之天國(guó)。

須知過(guò)去不管是中國(guó)皇帝或是外國(guó)皇帝，他們從來(lái)都不是社會(huì)的思想領(lǐng)袖，而只是掌握控制國(guó)家的權(quán)力。即使在中國(guó)度黜百家獨(dú)尊儒家以后，對(duì)孔孟之道的解釋權(quán)也是掌握在歷朝的碩學(xué)大儒手中，而不是在皇帝手中，也就是社會(huì)公認(rèn)皇帝并不是思想的最高權(quán)威。另一方面，在幾千年的歷史中，中國(guó)人的宗教意識(shí)歷來(lái)就不強(qiáng)，儒家思想不是宗教教義，它是已逝的先哲圣人留給后人的寶貴精神財(cái)富，教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈撕吞岣咦约旱男摒B(yǎng)，所以它是“人道”，而非“神道”;宗教則是“神道”，它要求信徒按永存的“天主”的教愉行事。

不過(guò)在中國(guó)普遍受到尊重的佛教與道教，也都只是一個(gè)靠廟宇、菩薩與信徒相互連接而成的一個(gè)組織松散的信仰組合而已，除了專(zhuān)門(mén)獻(xiàn)身佛教與道教的和尚與道士以外，對(duì)于一般的信徒是沒(méi)有嚴(yán)格的教義傳授與道德約束的，老百姓只需燒香膜拜許愿即可，這些信徒們何以信觀音，也可以信老子，而無(wú)論老百姓信哪個(gè)佛，拜哪個(gè)神，官府一般不管。皇帝只是強(qiáng)調(diào)“朕受命于天”，老百姓不要造反就行。在西方這就叫作“君權(quán)神授”。

現(xiàn)在，在洪秀全所創(chuàng)立的太平天國(guó)中，自稱(chēng)“天王”的洪秀全自己就是天(上帝)的化身，他不但壟斷了統(tǒng)治權(quán)，而且也壟斷了跟隨他的人的一切信仰，也就是人神合一，他要求臣民將肉體和靈魂都交給他，忠于這個(gè)天王就成了其信徒們舍生忘死的人生目標(biāo)，所以這個(gè)太平天國(guó)是中國(guó)歷史上從末出現(xiàn)過(guò)的政教合一的政權(quán)。對(duì)于不接受這種觀念的人，尤其是千年以來(lái)—直是受儒家正統(tǒng)思想陶冶的知識(shí)分子，自然首先就會(huì)起來(lái)反對(duì)它。

起義的太平軍不同于清軍剃發(fā)，后來(lái)都是留著長(zhǎng)發(fā)。因此被清朝廷稱(chēng)為“長(zhǎng)毛賊”“長(zhǎng)毛”或“發(fā)匪”。洪秀全在廣西起義不久，1851年先后奪武宣、拔象州，9月25日攻占重要城市永安，并在此停留近半年，積累了足夠用三四個(gè)月的糧草，并將隊(duì)伍擴(kuò)充到三萬(wàn)七千多人，同時(shí)封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達(dá)開(kāi)為翼王，初步建立了太平天國(guó)的政權(quán)體制，已漸成氣候了。