很多人都不了解“禪宗”是什么?接下來跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

印度是佛教的發(fā)源地，自漢朝末期西傳至中國，經(jīng)過了長時間的發(fā)展和演化，已經(jīng)成為中國文化歷史不可或缺的一部分。早在秦漢時期，中國與印度文化之間就出現(xiàn)互通有無現(xiàn)象。在漢朝末期和三國時期，佛教思想在進(jìn)入中國之后與本土儒教、道教文化相碰撞，在魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了儒釋道三教合一，經(jīng)過長時間的洗練，形成了一種脫胎于印度又植根于中國本土特色文化的佛教宗派，便是禪宗。

關(guān)于禪在印度的起源要追溯至公元前 6 世紀(jì)，釋迦牟尼在菩提樹下坐禪，經(jīng)過七七四十九日獲得頓悟，禪宗在印度開始創(chuàng)立。關(guān)于的禪的傳播有以下的傳說：釋迦牟尼在靈山會講經(jīng)布道之時，從容不迫，一言不發(fā)，手中只拈一株大梵天王所獻(xiàn)的婆羅花示以眾人，在場聽眾不知所措，唯有佛之大弟子摩柯迦葉會心一笑，《五燈會元》中這樣記載：“世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉尊者?！?/p>

佛陀的智慧和佛教的深刻奧秘，都在這會心一笑之中顯露出來，這便是拈花微笑的傳說。從此，“不立文字，教外別傳”成為禪宗區(qū)別于其他佛教宗派的一種獨(dú)特文化主張。禪的歷史真正始于公元 520 年。南北朝梁武帝時期，印度禪宗第二十八祖菩提達(dá)摩大師西入中國，將禪宗的經(jīng)典教義“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”傳入中國，為了達(dá)到佛祖所修證的“大徹大悟”境界，他在河南嵩山少林寺與世隔絕、面壁坐禪九年時間，這種“壁觀婆羅門”面壁修禪的方法也由之傳播。因此，達(dá)摩也是禪宗的創(chuàng)始人，是將禪宗精神注入中國佛教的第一人。

經(jīng)二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，直到六祖惠能時期，由其所創(chuàng)的“頓教”的南宗禪，才真正使禪宗文化在中國家喻戶曉，成為中國佛教的一種文化符號?！澳献诙U”的開始是被人熟知的一組佛偈，五祖弘忍在眾多弟子中欲選得一位能夠徹底悟道的繼承人，傳予衣缽，在眾多弟子中，當(dāng)屬神秀最具資質(zhì)，并深得佛法三昧，受到眾人欽服。神秀在禪堂外作一則佛偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！被菽苈労?，知其未明心見性，于是口述一偈，請一位江州別駕代寫于神秀所做偈旁：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！鄙裥闼鍪菨u修的工夫，惠能所述為頓悟的境界，由此五祖弘忍是夜秘傳衣缽于惠能，并告知其離寺南去。

自六祖慧能之后，禪宗在中國花開五葉，后繼有馬祖道一、百丈懷海、黃檗、石頭希遷、溈山靈祐，其中較有影響力的事件是馬祖道一與百丈懷海師徒二人對佛教的改制，由印度本土的托缽乞食一變而為中國本地式的叢林制度，《百丈清規(guī)》所創(chuàng)立的佛教制度，影響到中國社會，政治體制的方方面面，滲透到中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域，從此“改變了佛教徒僧眾們以乞化為生的依賴性，實現(xiàn)了以集體從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，達(dá)到自給自足的經(jīng)濟(jì)制度;集中修持，以導(dǎo)師制來領(lǐng)導(dǎo)學(xué)者，從事知行合一的實證佛學(xué);消除刻板的宗教迷信儀式，以身心實踐求證，完成人性佛性的心佛平等，集體教學(xué)的目的;以適合中國文化和國情的清規(guī)，取代一部分印度化的戒律，建立群眾和個人行為道德的標(biāo)準(zhǔn)。所以宋代大儒程伊川，嘆為‘三代禮樂，盡在是矣’。”由此禪宗對中國禮樂文化的影響可見一斑。