今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)寺廟的起源，希望對(duì)你們能有所幫助。

我們現(xiàn)在翻開任何一部有關(guān)中國(guó)過往的歷史書籍，你猜一下哪些地方會(huì)一定出現(xiàn)?沒錯(cuò)，那一定是包含各種風(fēng)情名字絕對(duì)不同的各種大小寺廟。說(shuō)起這許許多多大大小小的寺廟，我們一直認(rèn)為它只是為傳揚(yáng)佛道儒學(xué)而立的。但真實(shí)的歷史告訴你我，其實(shí)真的不一定。

寺

大家都知道其實(shí)說(shuō)起歷史上最有名的寺，那就是朝廷衙門大理寺，它可是從漢以后一直存在了一千多年。據(jù)《漢書》載：東漢末年即公元213年，漢獻(xiàn)帝封曹操為魏公立魏國(guó)，魏國(guó)置六卿，大理為六卿之一。其實(shí)漢制中規(guī)定諸卿的辦公機(jī)構(gòu)稱“寺”，大理的辦公機(jī)構(gòu)自然稱為“大理寺”。而在這之前，位于許都的漢朝廷立有廷尉寺。所以公元213至公元220年之間，其實(shí)中原大地位于許都的漢朝廷尉寺與位于鄴城的魏國(guó)大理寺是并存的。這就說(shuō)明寺這個(gè)名稱作為官方管理機(jī)構(gòu)那時(shí)就存在了。

大理寺

我們?cè)賮?lái)看看佛教中國(guó)中歷史上最早立的寺是什么時(shí)候?大家也許都知道傳揚(yáng)佛學(xué)的地方叫佛寺，宣揚(yáng)仙道的地方叫道觀。而象征至高無(wú)上不可侵犯的地方則是廟。西晉有《譯經(jīng)記》載：公元68年洛陽(yáng)城邊始興白馬佛寺。后南朝的《高僧傳》、北魏的《水經(jīng)注》和《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》以及北齊的《魏書》等都對(duì)這華夏第一佛寺作了追述。

洛陽(yáng)白馬寺

就是《譯經(jīng)記》首次記載時(shí)都比白馬寺的興建年代晚了200余年，這樣的史料就很難讓人信服了。我嚴(yán)重懷疑這是不是歷史上某些人有意為之?因?yàn)樽鳛橥醭芾頇C(jī)構(gòu)的寺在公元213年左右才在史料文獻(xiàn)中正式存在。況且《譯經(jīng)記》中也承認(rèn)是西晉時(shí)才改名為白馬寺的。我想這佛學(xué)教派人士完全有可能，借助朝廷寺以下的各級(jí)地方管理機(jī)構(gòu)去推廣自己的佛學(xué)。如真的是這樣的話，那么他首先就要對(duì)自己佛學(xué)第一個(gè)傳揚(yáng)點(diǎn)進(jìn)行更名以揚(yáng)名氣。

洛陽(yáng)白馬寺

我知道這樣空說(shuō)亳無(wú)意義，歷史是要講真憑實(shí)據(jù)的。在此我們就以巴蜀川渝中部地區(qū)歷史上建立的昌州歷史來(lái)說(shuō)吧!據(jù)《昌州靜南志》載：公元756年安祿山爆發(fā)大規(guī)模反叛行動(dòng)后，唐玄宗李隆基不得不逃往成都。唐玄宗李隆基逃到成都后就想以巴蜀天險(xiǎn)拒叛軍安祿山。他就有在巴蜀興皇城準(zhǔn)備東山再起的打算。當(dāng)然地處平原上的成都城無(wú)險(xiǎn)可守肯定是不行的。于是他帶領(lǐng)隨從緊急尋訪川渝中部地區(qū)的山川，希望能夠盡快找到一塊理想的地方。

川渝中部民居

不一日玄宗李隆基就來(lái)到了今天川渝交界九龍山那個(gè)地方，他站在最大的那個(gè)龍頭山頭，望著不遠(yuǎn)處朝著自己跪拜的八個(gè)龍頭山梁只能興嘆：只可惜只有八個(gè)龍形山頭，要是再多一個(gè)就好了。殊不知自己站的地方就是最大的龍頭呀!相傳恰好此時(shí)傳來(lái)太子肅宗已繼皇帝位。此時(shí)的玄宗一聽知道一切都不需要自己勞神了。玄宗深嘆只是可惜了這樣一個(gè)好地方。于是很快玄宗在此興九龍寺。當(dāng)然九龍寺是不是真的由玄宗當(dāng)年主導(dǎo)而立?這確實(shí)找不到任何史料文獻(xiàn)為證。

昌州九龍寺

但有史料《元和郡縣志》載玄宗一回到長(zhǎng)安，就立馬指示資州人左拾遺李鼎祚向肅宗建立蜀中興昌州。肅宗本來(lái)對(duì)玄宗是孝順有加的，要不他就不會(huì)將玄宗從巴蜀接回長(zhǎng)安了。所以玄宗的建議他肯定是毫無(wú)異議的，于是左拾遺李鼎祚得到肅宗的首肯后，立馬就回到蜀中開啟了相關(guān)昌州地及轄縣的劃地工作。而其昌州府衙及首先昌元府衙均同時(shí)設(shè)在九龍寺，州縣同治這是歷史上從未有過的事。當(dāng)這一切準(zhǔn)備工作全部完成后，左拾遺李鼎祚立馬就將批文報(bào)告了朝廷，唐朝廷在公元759年正月十五上元節(jié)，也就是朝廷新年上班的第一天就毫無(wú)異議的批復(fù)了。這其中也有誰(shuí)都不敢駁太上皇玄宗的面子有關(guān)。

河包白馬寺

但是玄宗的面子在大唐雖然夠大，但在當(dāng)時(shí)南蠻人的眼里屁都不是。所以當(dāng)時(shí)昌州立立馬就遭到了南蠻人的進(jìn)攻損毀。于是同年，州縣同治的昌州昌元府，不得不東遷白象寺。險(xiǎn)防不固的白象寺也沒維持多久，就喊抵擋不住南蠻人的進(jìn)攻了。最后沒辦法，昌州昌元只能在同年底分立。昌州府遷靜南境白馬寺與靜南州縣同治。但就是這樣也沒能逃過最終兩年后被南蠻人徹底損毀的命運(yùn)。而再向東遷往金銀沖金銀寺的昌元縣府，也沒能逃脫厄運(yùn)。公元775年昌州在大足境玉龍寺再立，同時(shí)設(shè)永川縣，由此昌州三縣變四縣。昌州新立時(shí)，靜南在白馬寺原址重建報(bào)恩寺，昌元縣府也向北遷建在古昌百合寺。后來(lái)靜南縣被裁拆，其地劃入三縣。

歷史上的昌州城

從唐以后昌元、大足及永川三縣的建制歷朝歷代都是存在的。但是奇怪的是，記載三縣縣府衙門所在地的歷史文獻(xiàn)均是明清新城才有記錄，以前三縣均無(wú)任何記錄，那怕曾經(jīng)的遷移痕跡都難找尋。但作為歷代地方縣志，從唐以后昌州地面上的許多寺的興廢，則是基本毫無(wú)遺漏地記了個(gè)周全。我想是不是王朝從漢時(shí)有大理寺后，全國(guó)許多地方也有許多寺在各地實(shí)施同樣的管理職責(zé)?至于在民間很少出現(xiàn)的，代表儒家王權(quán)的文廟，更是被各大地方史志排在了首位。

河包重建的報(bào)恩寺

作者史宗有巴蜀最后有話說(shuō)：難道真的如我想的那樣?在明清以前，還沒有大規(guī)模興建小縣城之前，所有的基層社會(huì)管理者，均是在寺里辦公?還是本就在寺里辦公，后隨著各種小城的興起，辦公地點(diǎn)逐漸向城市轉(zhuǎn)移，閑置的寺就逐漸被僧人占為了傳教圣地?當(dāng)然這一切只是我的推斷，一切還有待多方論證才行。(本文參考文獻(xiàn)有《漢書》、《舊唐書》、《譯經(jīng)記》、《元和郡縣志》、《昌州靜南志》及《榮昌縣志》)