今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)胡人有哪些文化和習(xí)俗?希望對(duì)你們能有所幫助。

大唐王朝是中國(guó)歷史上最輝煌的一個(gè)王朝，燦爛的盛唐文化更是恢弘壯美，如史詩(shī)般浩浩。

那么，繁華的盛唐文化，吸收與發(fā)揚(yáng)了多少鮮卑人的文化與習(xí)俗呢?

唐代詩(shī)人元稹詩(shī)曰：

自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。

女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)。

火鳳聲沉多咽絕，春鶯囀罷長(zhǎng)蕭索。

胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊。

唐太宗李世民時(shí)期，“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旈”，被北方游牧民族稱之為“天可汗”。天可汗，是北方游牧民族對(duì)最高統(tǒng)治者的尊稱，李世民欣然笑納，令后世的宋代士人范祖禹大為不滿，認(rèn)為李世民“以萬(wàn)乘之主，而兼為夷狄之君，不恥其名，而受其佞，事不師古，不足為后世法也?！?/p>

這個(gè)范大士人心胸太狹隘了一點(diǎn)。

一、大唐流行胡服風(fēng)

唐代自開(kāi)元、天寶年間十分流行“胡服”，何為胡服?就是自北朝以來(lái)北方人(以鮮卑人為主)所穿的衣服，其特點(diǎn)是小袖、革帶與皮靴(其實(shí)現(xiàn)在依舊比較流行。靴，又分長(zhǎng)靿、短靿，長(zhǎng)靿就是今天的高筒靴，短靿就是今天的短筒靴)，這都是典型的草原民族服飾，這從唐代墓中壁畫(huà)得到印證。

唐代，貴族女性出行流行騎馬，宮中的女性亦然，所以這小袖、系帶、著靴，便于騎馬出行。

唐代女性的著裝特點(diǎn)就是華裙彩衣，袒胸窄袖，是一時(shí)之時(shí)尚。

唐代畫(huà)家閻立本的畫(huà)《昭君入匈奴》，畫(huà)中的女性戴著帷帽。其實(shí)在漢代還沒(méi)有這種帽子，據(jù)《舊唐書(shū)》記載，帷帽是從隋朝才開(kāi)始在中原地區(qū)流行，根本就不是漢族人的服飾，而是源于北方游牧民族。

從考古資料中得知，這種帷帽四周垂絲網(wǎng)，拖裙至頸部，既擋風(fēng)沙又防被偷看，完全承襲于鮮卑人的長(zhǎng)裙帽改良而來(lái)，在隋朝到唐初比較盛行。

唐代人的帽子，也是按照季節(jié)的變化而使用不同的面料與制式，夏天一般戴笠帽遮陽(yáng)，冬季戴氈帽御寒。

這氈帽最早就是北方游牧民族的帽子，用羊毛編織而成，無(wú)論上層貴族還是老百姓都戴(筆者小時(shí)候，氈帽還在民間比較流行)。

這氈帽就是鮮卑人帶入中原的，由于其御寒作用，在唐朝的北方地區(qū)十分流行。其中最習(xí)見(jiàn)的一種叫壓耳氈帽，能夠保護(hù)耳朵，所以使用的人最多。給氈帽加上一個(gè)帽檐，被稱之為氈笠，一些標(biāo)新立異的人用貂皮制成貂皮帽，以及狗皮帽、羊皮帽等等。

唐太宗李世民的大舅哥長(zhǎng)孫無(wú)忌是鮮卑人，曾經(jīng)用純黑色的羊毛制成“渾脫氈帽”，戴上之后與眾不同，很有派頭，他位高權(quán)重，皇親國(guó)戚，于是，時(shí)人爭(zhēng)相模仿，都開(kāi)始戴這種氈帽，稱之為“趙公渾脫”(趙公，是長(zhǎng)孫無(wú)忌的爵號(hào))。

二、笑入胡姬酒肆中

唐代，“胡食”在長(zhǎng)安比較盛行，“貴人御饌，僅供胡食”，可見(jiàn)上層社會(huì)的飲食習(xí)慣幾乎“胡化”了。

胡食以面食為主(北方的各種面食幾乎是承襲了鮮卑人的飲食)，做成各種餅，有胡餅、燒餅、五福餅等等，還有胡麻飯、胡羹、胡麻羹、豆豉等，胡酒更是盛行，有三勒漿、龍膏酒、葡萄酒等等。

長(zhǎng)安城中，胡人開(kāi)設(shè)的酒肆比較多，侍者(服務(wù)員)都以胡女為主，故稱胡姬酒肆。這異域的美人，別具的飲食，另類的風(fēng)情，成為長(zhǎng)安豪俠少年與風(fēng)流才子們常常光顧的好去處，大詩(shī)人李白歌曰：

五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。

落花踏盡游何處?笑入胡姬酒肆中。

唐代女性審美觀也頗受胡風(fēng)熏染，從魏晉時(shí)代的纖瘦柔美變成豐腴艷美，并且生活習(xí)俗與秉性也頗具“胡風(fēng)”。

鮮卑婦女一直社會(huì)地位極高(北方游牧民族的婦女皆如此)，“其俗從婦計(jì)”，也就是說(shuō)在日常過(guò)日子，是女人當(dāng)家說(shuō)的算。所以，這一風(fēng)氣在唐朝也比較流行(時(shí)下女性當(dāng)家更是流行)，女性在唐朝的社會(huì)地位成上升趨勢(shì)，參與社會(huì)活動(dòng)，甚至走上政治舞臺(tái)，如武則天稱帝，上官婉兒參政等等。

顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中就曾對(duì)南北婦女進(jìn)行對(duì)比：“江東婦女，略無(wú)交游，其婚姻之家，或十?dāng)?shù)年間，未相識(shí)者，惟以信命贈(zèng)遺，致殷勤焉。鄴下風(fēng)俗，專以婦持門戶，爭(zhēng)訟曲直，造請(qǐng)逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴屈?！?，這鄴下，就是指北方，所謂“婦持門戶”，就是女人當(dāng)家說(shuō)的算。

三、怕老婆的三個(gè)原因

唐代，在日常生活中，怕老婆的現(xiàn)象很普遍。

唐中宗十分懼怕韋皇后，被管的跟三孫子似的，當(dāng)時(shí)的御史大夫裴談，家中也有一個(gè)“母老虎”，被收拾的服服帖帖。

有一次宮廷舉行宴會(huì)，有位藝人乘興寫(xiě)了一首“回波詞”，當(dāng)場(chǎng)演唱，歌曰：“回波爾時(shí)栳栳，怕婦亦是大好，外面只有裴談，內(nèi)面無(wú)如李老?！?/p>

當(dāng)時(shí)韋皇后在座，聽(tīng)了十分高興，賞賜了這藝人很多銀兩錦緞，而唐中宗望著裴談，二人相視苦笑，家有“母老虎”，怎能不怕(女人是老虎，但男人都愛(ài)老虎)。

今日我們說(shuō)的“吃醋”也源于唐代的怕老婆。

唐太宗時(shí)期，宰相是房玄齡，某日，唐太宗李世民心血來(lái)潮，要賜給房玄齡兩個(gè)美女做妾。

房玄齡一聽(tīng)，汗就下來(lái)了，他家中有個(gè)母老虎，他太怕老婆了，死活都不肯要。

李世民一問(wèn)原因，便把房玄齡的老婆找來(lái)，開(kāi)導(dǎo)一番，但她決絕不同意。

李世民假意動(dòng)怒，令人斟了一杯醋，謊稱是毒藥，對(duì)房玄齡老婆說(shuō)：“如果你再堅(jiān)持不答應(yīng)，就是違抗圣旨，抗旨者要喝這毒酒而死!”

房玄齡的老婆聽(tīng)了，面不改色，接過(guò)這杯醋一飲而盡。

李世民感慨地說(shuō)：“這夫人我見(jiàn)了都有點(diǎn)害怕了，更何況房玄齡呀!”

當(dāng)時(shí)有人總結(jié)了怕老婆的原因來(lái)自嘲：“怕老婆原因有三：剛剛結(jié)婚娶媳婦時(shí)，這老婆年輕秀麗，端莊雅韻，如同活菩薩一般，需要供著，哪能有人不怕菩薩呢?中年以后，老婆為其生兒育女，操持家務(wù)她越來(lái)越像母老虎，世間那個(gè)不怕老虎呢?等老婆到了晚年(現(xiàn)在叫更年期以后)，性格更加古怪，滿臉皺紋，如同鳩盤荼鬼，請(qǐng)問(wèn)，誰(shuí)個(gè)不怕鬼呀?”

四、胡樂(lè)鼓催腰身軟

唐代的音樂(lè)，以“胡樂(lè)”最流行，宮廷比較盛行的歌舞《蘭陵王入陣式》，就是演繹北齊時(shí)的蘭陵王高長(zhǎng)恭的事跡。

沈括在其《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)：“自唐天寶十三載，始詔法曲與胡部合奏，自此奏樂(lè)全失古法，以先王之樂(lè)為雅樂(lè)，前世新聲為清樂(lè)，合胡部者為宴樂(lè)”。

具備胡風(fēng)的柘枝舞與胡騰舞，令人們?nèi)绨V似醉。柘枝舞以鼓伴之，矯健婀娜，流波送盼。詩(shī)人劉禹錫賦詩(shī)曰：“鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點(diǎn)花?！?/p>

而胡騰舞奔放熱烈，以跳、挪、騰、踏為特點(diǎn)，令人爭(zhēng)相效仿，“臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”，楊貴妃就是跳胡騰舞的高手。

唐中宗時(shí)的清源縣尉呂元泰曾上書(shū)朝廷曰：“比見(jiàn)坊邑相率為渾脫隊(duì)，駿馬胡服，名曰‘蘇莫遮’。旗鼓相當(dāng)，軍陣勢(shì)也;騰逐喧噪，戰(zhàn)爭(zhēng)象也;錦繡夸競(jìng)，害女工也;督斂貧弱，傷政體也;胡服相歡，非雅樂(lè)也;渾脫為號(hào)，非美名也。安可以禮義之朝，法胡虜之俗?”

大唐王朝，胡風(fēng)東漸，浸透到人們的血脈與骨髓里，也鑄造了唐代社會(huì)生活中出現(xiàn)了前所未有的開(kāi)明與開(kāi)放的盛大氣象。

正是唐王朝的包容與兼收，北南文化共一爐，開(kāi)闊了眼界，敝開(kāi)了胸襟，獲得了自信，激活了思想，增強(qiáng)了活力，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，有著十分重要的意義，也讓鮮卑人在盛唐文化中打上自己的印記。