今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)怼盎鼗貧J天監(jiān)”是什么機(jī)構(gòu)?希望對你們能有所幫助。

在古代，無論是中西方，有一項(xiàng)自然科學(xué)是極為重要的，這就是天文學(xué)，因?yàn)楣湃说目萍妓綐O其有限，對于外界多了一些敬畏，而廣袤的宇宙充滿了神秘感，令人相當(dāng)好奇，所以經(jīng)常觀察星象。

而同時(shí)，星象往往還與氣候，天時(shí)等聯(lián)系在一起，不可小視，中國古人更是認(rèn)為天象的變化與人間帝王的興衰相關(guān)，編訂歷法、授時(shí)則是確立正朔的舉動(dòng)，有著重大政治意義，平民百姓不能編訂歷法、授時(shí)，而皇家設(shè)立專門的天文機(jī)構(gòu)來主管這些事務(wù)。

這機(jī)構(gòu)叫什么呢?大部分中國人熟悉的可能就是“欽天監(jiān)”，“司天監(jiān)”，。隋代設(shè)太史監(jiān)，唐代設(shè)太史局(太史并不是專職司天，而是兼管天文)，后又改司天臺，隸屬秘書省。宋、元兩朝有司天監(jiān)。

但是，元朝的時(shí)候，還有一個(gè)相當(dāng)特殊的機(jī)構(gòu)，這在中國封建王朝的官職史上絕少出現(xiàn)，這就是元代至元十七年(1280年)又設(shè)有回回司天監(jiān)!

在前面加一個(gè)“回回”，將這種重要的專門機(jī)構(gòu)由“回回人”這種外來民族(元朝時(shí)回回人一般還是指從西亞過來的阿拉伯人和波斯人)管理，這是為什么呢?

有人可能會(huì)說，那是因?yàn)樵厥?，厚待色目人，還真不是，元朝之后的明朝，對南方的蒙古人和色目人有過歧視性政策，但是仍然對“回回司天監(jiān)”很重視，沒有廢除，明初有司天監(jiān)和回回司天監(jiān)兩個(gè)機(jī)構(gòu)，明洪武三年(1370年)，改原回回司天監(jiān)為回回欽天監(jiān)。一直到洪武三十一年(1398年)，這個(gè)機(jī)構(gòu)才被廢除。

但是，機(jī)構(gòu)廢除了，但僅僅是“罷監(jiān)設(shè)科”，欽天監(jiān)下面，有專門的“回回科”，負(fù)責(zé)“掌以回回之法推算天行之度”，一直到清代這一科才被廢，“康熙歷獄”后，西洋傳教士對于欽天監(jiān)掌握力度變大?！盎鼗貧v”才衰落。

湯若望等西洋人后來的地位取代了“回回歷”專業(yè)人員

而且，元朝之前的宋朝也高度重視“回回歷”，宋太祖建隆二年(961年)西域魯穆國(具體所在不詳，可能是拜占庭)馬依澤應(yīng)詔書入華，在962年至963年間編制“應(yīng)天歷”。

為什么官方這么重視“回回科”呢?只要一個(gè)原因：很先進(jìn)!

中古時(shí)期的阿拉伯人在科技上是很先進(jìn)的，加上“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”又吸收了一批歐洲的成果，所以掌握了相當(dāng)?shù)淖匀豢茖W(xué)，天文，醫(yī)學(xué)，航海，動(dòng)植物學(xué)，工程學(xué)，數(shù)學(xué)……阿拉伯人都掌握得很好，而中國古代，雖然有些傲慢，但對于自然科學(xué)其實(shí)并無太大抵觸，所以對于傳過來的這些“西域奇術(shù)”，也很重視。

注：明朝就連打下越南之后，都將當(dāng)?shù)氐臅恳胫袊M(jìn)行研究，其中被俘的越南皇子胡元澄因精通火器研究，還被明朝特別重用，被命令“督造兵使局銃箭、火藥”，成為一代兵器家。

那“應(yīng)天歷”來說，馬氏將阿拉伯?dāng)?shù)理天文學(xué)譯介到中國，并將阿拉伯占星術(shù)中引進(jìn)黃道十二宮的方位及太陽入宮日期的推算方法，就天文常數(shù)進(jìn)行觀測和推算，首先引進(jìn)西方星期制，帶來了很大的便利。

元代因?yàn)樘厥庹苇h(huán)境，回回科學(xué)發(fā)展到頂峰，成套的天文學(xué)知識和成批的天文、數(shù)學(xué)典籍被引進(jìn)到中國并被翻譯，早在元世祖忽必烈在尚未登基之前，就征招“回回為星學(xué)者”?；鼗胤g及帶來諸如托勒密的《天文大集》、伊本·優(yōu)努斯(又譯作尤尼)的《哈基姆星表》(又譯作《哈基姆歷數(shù)書》)等天文學(xué)著作為中國天文學(xué)發(fā)展起到極大推動(dòng)作用。

明朝也是一樣，徐達(dá)攻破大都的時(shí)候，繳獲了超過200種關(guān)于天文學(xué)、占星學(xué)的阿拉伯語與波斯語的書籍，這可是大寶貝，被稱為“回回秘藏之書數(shù)十百冊”，明朝對此很重視，找了一批色目人科學(xué)家和漢人科學(xué)家一起翻譯了這些書。

元明兩代，回回天文學(xué)家主持或參與編撰了多個(gè)歷法，這些歷法都被推廣到當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中，包括扎馬魯丁的《萬年歷》、可馬剌丁的《回回歷》等。著名科學(xué)家郭守敬編撰《授時(shí)歷》時(shí)，就參考了數(shù)十倍阿拉伯、波斯書籍。

不僅如此，明朝時(shí)期，這些天文學(xué)家還研制出了簡儀、仰儀、圭表、定時(shí)儀、日月食儀等十幾種天文儀器;此外，明代航海天文學(xué)有所發(fā)展，特別是鄭和多次下西洋中，使用了“牽星術(shù)”定位定向，留下了“過洋牽星圖”(鄭和的團(tuán)隊(duì)就有一大批回回人，這些人很可能掌握了阿拉伯人的航海技術(shù)和天文技術(shù))。

鄭和團(tuán)隊(duì)很可能掌握一些阿拉伯人的航海技術(shù)

明朝官方歷法是“大統(tǒng)歷”(其實(shí)是《授時(shí)歷》的延續(xù)，授時(shí)歷從元朝至元十八年(西元1281年)開始實(shí)行，明朝所頒行的《大統(tǒng)歷》天文數(shù)據(jù)和推步方法，都依照授時(shí)歷，惟《大統(tǒng)歷》不計(jì)算斗分差(不考慮回歸年古長今短)，終明之世未改;可以說授時(shí)歷總共實(shí)行了402年，一直到明鄭滅亡)。

但是!明朝的欽天監(jiān)一直有“回回科”，編寫“回回歷”，那“回回歷”是干嘛的呢?它當(dāng)然不可能成為官方歷法，這是一種類似參考書的東西，明朝用它主要還是為了用于日月食的預(yù)報(bào)外 ， 每年還用它計(jì)算回回民用歷書、 天文年歷以 及月亮和五星的凌犯等。

一直到清代，因?yàn)槲餮髠鹘淌康募尤?，回回科才越來越不受重視，清朝用的是明末編成但未頒行的，由西方傳教士參與編制的“時(shí)憲歷”，但一開始清朝官員對此有過抵制，順治十四年(1657)，欽天監(jiān)前回回科吳明炫奏新法之誤，請“復(fù)立回回科，以存絕學(xué)”，新安衛(wèi)官生楊光先進(jìn)《摘謬論》、《選擇議》，攻擊新法(當(dāng)時(shí)中國人認(rèn)為西洋是異端，但對于“回回歷法”，早已習(xí)慣，就和佛教一樣，已不認(rèn)為是外來事物)，但后來這些人失敗了，康熙七年(1668)十一月，特派員察勘兩造實(shí)際觀測，證明新法優(yōu)于舊法，“回回歷”失去了被復(fù)立的機(jī)會(huì)。