歷史上有哪些詩人有詩一樣的人生?下面知秀網(wǎng)小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

有朋友問：有哪些詩人有詩一樣的人生?

這是個主觀題，不大好回答。不過既蒙邀請，就閑聊答之。

文學(xué)、詩是浪漫的，感性的。但是回答問題是需要邏輯的，否則便離題千里，自說自話。

所以我們搞清楚問題的邏輯，才能摸清楚方向，不至于答非所問。

什么樣的人生才能稱得上詩一樣的人生?

光是這一點，全球五十億人，大概就有五十億個答案吧。是腰纏萬貫，仕途通達(dá)，官聲清明，軍威四海，還是甘于平淡，安心研學(xué)，參佛修道，突破哲思，抑或是浪跡江湖，九州踏歌?

每一種人生，都可能是我們想象中的詩意人生?？墒亲怨乓詠淼脑娙?，哪怕只是占了一個層面，便已經(jīng)相當(dāng)輝煌。即便像李白、杜甫這些人顛沛流離、困頓漂泊，像柳永那樣沉淪于花街酒巷，他們的人生除了哀怨、憤怒、悲傷，甚至連傳奇都談不上，卻占據(jù)了中國古詩文的最高峰。

“文章憎命達(dá)”——杜甫這么說李白，何嘗不是在自畫肖像?

可是王維仕途通達(dá)，修成詩佛;高適政治精明，軍功封侯;王安石黯然歸隱，半山體橫行宋詩;蘇軾佛道儒全修，樂觀曠達(dá)，卻也占據(jù)了宋詩的第二把交椅。

可見外部環(huán)境對一個詩人的影響，雖說會影響風(fēng)格，但不會掩蓋他的才華。只是在感情沖突方面或激烈、或平淡、或高雅、或流俗。我們把這些外因去掉，就發(fā)現(xiàn)那些偉大的詩人，即便是換個活法，依舊偉大。

不管是什么樣的人生，在詩人眼里都是詩一樣的人生。

即使人生再垃圾，有詩心的人也可以在垃圾堆里翻找出詩性和靈感來，為生活潤色，將它變成詩一樣的人生。

如何在日常生活中尋找詩性?

寫詩其實是一場思維風(fēng)暴，“詩性”則是一種思維方式。

我們在日常生活中處理尋常事務(wù)的時候，要遵守邏輯思維，人在認(rèn)識過程中一般是借助概念、判斷、推理來反映現(xiàn)實。借助邏輯思維來認(rèn)識世界并作出合理的判斷，長久下來就會形成一種思維定勢。但是在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的時候，如果還用邏輯思維和定勢思維來運作，那我們寫出來的就是應(yīng)用文、議論文、記敘文、說明書，根本談不上感性的文藝創(chuàng)作。

詩歌不但高于生活，而且是所有高于生活的文藝創(chuàng)作中間最高層的一種，也因此思維跳脫更加明顯。這種類似于兒童的沒有邏輯、沒有定勢的思維方式，即詩的創(chuàng)作思維，也就是詩性。

我們要打破邏輯和定勢對我們思維的禁錮，徹底敞開心扉，回到小孩子的懵懂意識，與世界對話，和所有的生物、物件成為朋友，不分“你我”，混淆主客意識，認(rèn)為對方的心理就是自己的心理。

這是童蒙未開的純真。

要想在日常生活和尋常事物中尋找詩性，你得保持一顆純真的詩心。

李白對功成名就的執(zhí)著，杜甫對世間患難的擔(dān)憂，都在客觀上保持著純粹的思維方向。王維的看淡紅塵，王安石的半山隱逸，蘇軾的曠達(dá)人間，沒有改變的是他們對生活的熱愛、對天地萬物的觀察和思考。這何嘗不是一種執(zhí)著?

我們常說人要放下，人要看淡。

其實詩人是最不能放下的。詩是韻文，詩以抒情，詩以言志。如果我們對什么都沒有了感覺，對任何事情都不再激動，何來抒情，何來言志?

所以那些禪機(jī)四伏的佛教言論，即使有節(jié)奏、有押韻，我們還是另外給它們?nèi)×藗€名字——偈子。

因為不動人心者，不足稱詩。古代詩是這樣，現(xiàn)代詩也是這樣。

有哪些詩人有詩一樣的人生?

所以，這個問題我個人的答案就是：

詩人的人生，都是詩樣的人生。

你的，我的生活都是詩，但是具體如何轉(zhuǎn)化和表現(xiàn)，關(guān)鍵是看你自己有沒有這個能力，有沒有這個愿望成為一個詩人。

不是詩人的人生，也是詩樣的人生，只是你無法感知、無法表達(dá)、無法發(fā)現(xiàn)也無法與其他人共享你生活的詩性。

年華似水，生活如歌。

歌，不就是詩?