文成公主：吐蕃贊普松贊干布妻，唐宗室女。634年，松贊干布遣使入唐求聯(lián)姻。640年吐蕃遣大相祿東贊至長(zhǎng)安獻(xiàn)黃金為聘禮，唐以文成公主許婚。次年，唐遣宗室江夏王李道宗持節(jié)送公主入蕃，松贊干布為公主筑城邑、立屋宇，以為居處。文成公主信仰佛教，建大小昭寺。松贊干布因娶公主，羨慕華風(fēng)，派吐蕃貴族子弟至長(zhǎng)安學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)，又向唐請(qǐng)求給予蠶種及制造酒、紙墨的工匠。文成公主在喇嘛教中被認(rèn)作綠度母的化身，受到極大崇敬。

“和親”成為兩國(guó)間王室通婚的專(zhuān)有名詞，其實(shí)是從唐代開(kāi)始的。有唐一代，共派出十九位公主和準(zhǔn)公主嫁到異國(guó)當(dāng)王妃。不過(guò)，這里面只有三位是貨真價(jià)實(shí)的公主。其余的，都是親王或王族的女孩兒，稱(chēng)為“宗室女”，公主的女兒稱(chēng)為“宗室出女”，臨到異邦要來(lái)討人了，才手忙腳亂地把這些郡主、縣主封為公主，讓她們體體面面地出嫁，為國(guó)獻(xiàn)身。

且看，高祖李淵有女兒十九人，太宗李世民有女兒二十一人，除了早夭者，全部下嫁有名有姓的本朝臣子，沒(méi)一個(gè)出國(guó)的。顯然按唐時(shí)的觀(guān)念，嫁給外國(guó)的國(guó)王，還不如在國(guó)內(nèi)招一個(gè)駙馬。那時(shí)哪有那么多守節(jié)的破規(guī)矩，嫁一個(gè)覺(jué)著不好，和老爸說(shuō)一聲，立刻可以改嫁。因此唐朝中期以前，皇帝的親生女兒都不肯嫁到國(guó)外去和親——要去，就讓那些堂姐堂妹們?nèi)グ伞?/p>

松贊干布，吐蕃的第一任國(guó)王，雄才大略，先已娶泥婆羅(尼泊爾)王女尺尊公主，又遣使向唐朝求婚，太宗開(kāi)始不想答應(yīng)。松贊干布頭腦一熱，就要跟唐朝干架，還威脅說(shuō)：“不嫁公主，我就打?qū)⑦M(jìn)來(lái)。”唐朝先擊敗吐蕃，壓了他的氣勢(shì)，然后許婚。

嫁出去的文成公主究竟是誰(shuí)的女兒?文獻(xiàn)只記載是“唐宗室女”，估計(jì)她爹的身份也與皇帝關(guān)系較遠(yuǎn)。文成公主出嫁時(shí)規(guī)格很高，由江夏郡王李道宗主婚，持節(jié)送公主至吐蕃，松贊干布率其部兵次柏海，親迎于河源。見(jiàn)了李道宗，“執(zhí)子婿之禮甚恭”。顯然，他還以為真的娶了唐太宗的親生女兒呢。以前可從來(lái)沒(méi)有人娶過(guò)上國(guó)的皇帝女兒呀——松贊得意地為公主修建了一座城，專(zhuān)門(mén)用來(lái)曬命。

“饒你奸似鬼，喝了我的洗腳水?！被实劾蟽盒睦镱^一定很爽吧。

當(dāng)然，這位文成公主不辱使命，文才武略，是中國(guó)古代最杰出的女外交家。據(jù)說(shuō)，她和松贊干布的確一見(jiàn)鐘情，感情非常好。唐朝這支送親的隊(duì)伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書(shū)籍、樂(lè)器、絹帛和糧食種子;除了文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士、樂(lè)師和農(nóng)技人員。后來(lái)，文成公主還把一大批吐蕃人派去唐朝，參加各種干部培訓(xùn)班和科學(xué)文化學(xué)習(xí)班。她自己也沒(méi)閑著，給吐蕃人貫輸先進(jìn)的漢文化，革除陳規(guī)陋習(xí)，既參政，又不干涉政治，整個(gè)吐蕃上上下下都把她視若神明。

唐太宗自鳴得意的送親，未免“太炫耀”。不過(guò)，換回邊陲數(shù)十年的平靜，并給吐蕃開(kāi)辟鴻蒙，接受教化，也未嘗不是目光遠(yuǎn)大?？偙认挛餮蟮泥嵑秃冒桑阂淮淮慕疸y珠寶沿海給人家送過(guò)去，換回幾只長(zhǎng)頸鹿、幾頭大象，還洋洋自得，以為撿到寶。

文成公主是最后一個(gè)濫竽充數(shù)的公主。頭一年，唐太宗剛剛把弘化公主嫁給吐谷渾末代國(guó)王諾曷缽，禮儀也十分隆重，想借此蒙混過(guò)關(guān)，不料送親的淮陽(yáng)王李道明一不留神，竟泄漏了“弘化公主并非皇帝的親生女”的國(guó)家機(jī)密，李道明也被革除王位降職。后來(lái)，和親公主“非帝女”的真實(shí)身份不再隱瞞，金城公主入藏，就明言她是雍王李守禮的女兒。不過(guò)，她的規(guī)格更高，由皇帝親自送親到始平縣，還割了水草豐美的河西九曲給公主，成了唐代最為隆重，也是最為賠本的一次和親。

到了唐肅宗之后，唐的國(guó)力已弱，皇帝不得不派自己的親生女兒去和親了。打虎尤靠親兄親，和親還須親生女。部分摘編自《紅顏-女人千年的榮耀與哀傷》

傳說(shuō)

藏傳佛教徒對(duì)松贊干布及其二妃十分尊崇。根據(jù)藏傳佛教的傳說(shuō)，觀(guān)世音菩薩體內(nèi)射出四種光芒，松贊干布是其胸口光芒投胎于卓薩妥噶王妃(一譯“赤薩兌嘎”)而應(yīng)運(yùn)出生的。此后，觀(guān)世音菩薩左眼之光化身為泥婆羅的赤尊公主，右眼之光化身為唐朝的文成公主，口中之光芒化為法身要義六名。[10]另一種說(shuō)法是，觀(guān)世音菩薩因?yàn)橐?jiàn)到吐蕃人民的痛苦，流下兩滴眼淚，成為度母，化身為兩位公主，至吐蕃來(lái)解除人民的苦難：其中白度母變身為尺尊公主，而文成公主為綠度母的化身。藏傳佛教文獻(xiàn)多聲稱(chēng)松贊干布迎娶二妃的目的是為了弘揚(yáng)佛教。在舉行坐床儀式的時(shí)候，被認(rèn)定為祖古的轉(zhuǎn)世靈童都要向如來(lái)佛祖、松贊干布、文成公主、蓮花生大師、白朗木女神以及宗喀巴大師等藏傳佛教重要人物的塑像進(jìn)獻(xiàn)哈達(dá)，以表示尊敬。

不過(guò)學(xué)者認(rèn)為，后世的佛教史學(xué)家把文成公主當(dāng)作度母的化身，聲稱(chēng)松贊干布迎娶文成公主的目的是為了弘揚(yáng)佛教，把吐蕃與唐朝之間的政治聯(lián)姻敘述地面目全非。

大昭寺原本供有文成公主與松贊干布、尼婆羅公主的泥胎塑像。