隋唐時(shí)期歷來文化包容，尤其唐朝以后不分族別，任用了許多外族文武大臣，尤其武將眾多，在玄宗時(shí)期，以張說和李林甫兩個(gè)宰相的調(diào)整征兵制度，對(duì)安祿山、史思明等邊鎮(zhèn)可以豢養(yǎng)私兵，為他們的野心爆發(fā)埋下很大的根源。

都知道，唐朝對(duì)安祿山、史思明和大量史書中的一些人物，歷來有一個(gè)專有稱呼為昭武九姓，具體為哪九個(gè)姓氏其實(shí)并不一致，過去以《新唐書》所記，有康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史稱昭武九姓。其中康安石曹何等感覺有中國姓氏色彩的都好理解，但以火尋來說，就是后來著名的花剌子模，明顯和其他幾個(gè)姓氏淵源不一樣，以地名為姓氏來說，并沒有什么人叫火尋某某的，唐朝有以花為姓氏的如杜甫寫詩稱贊過的武將花敬定，與北朝傳說的花木蘭等總體淵源是中原祖先的傳承，和西北塞外火尋或花喇子模毫無關(guān)系。還有像《北史》、《隋書》記載烏那曷、穆國、畢國等也屬于昭武九姓，所以，一方面并沒有一個(gè)確切說法，另一方面姓氏總體代表的是地方，屬于姓氏演變的早期，中華姓氏早期也有因家族不斷遷徙或家族封地變化，然后再以地名改為姓氏。

但是，關(guān)于西北塞外這九姓的由來很難理解，尤其對(duì)“昭武”的解釋。今天國內(nèi)榮新江、姜伯勤等不少專家學(xué)者傾向唐朝這些遷入中原的昭武九姓胡人基本就是所謂粟特人，可見《粟特人在中國》《中古中國與粟特文明》《敦煌吐魯番文書與絲綢之路上的粟特人》等代表性著作?？雌饋矸治鍪窌拿枋鍪怯懈鶕?jù)，但仔細(xì)想想又很難認(rèn)同。

昭武這一說法最重要的源頭是《漢書·地理志》。認(rèn)為塞外九姓的祖籍是河西張掖郡昭武縣(今天的甘肅臨澤)，河西故地本為月氏人、烏孫人所居，漢代以后月氏人大多流落西北塞外，慢慢演變?nèi)诤铣闪酥衼喌貐^(qū)的粟特人，他們以經(jīng)商著名，因此在魏晉南北朝300年間，在絲綢之路上活動(dòng)的大批從西域前來中原經(jīng)商貿(mào)易的是為粟特人?？雌饋碛懈袚?jù)，很有條理和說服力，那么后來大量生活在中原的粟特人自然就慢慢華化，其中就有了唐朝重要的安祿山、史思明等人。這一說法對(duì)解釋身在中原的九姓胡人由來看似已經(jīng)清楚明白，但對(duì)于塞外昭武九姓本身的淵源，事實(shí)恐怕沒那么簡單。

還是以諸多史書為準(zhǔn)，從東漢開始，前來中原的粟特人往往被稱為粟弋，可見《后漢書西域傳》，也是粟特這一詞最早的記錄。《后漢書》為南朝劉宋史家范曄所著，史學(xué)見識(shí)有口皆碑，可以認(rèn)為是魏晉到南朝一個(gè)主流觀點(diǎn)。

再像與粟特有莫大關(guān)系的康國，也是九姓諸國中最大的，在兩漢時(shí)期也早有康居這一稱呼，甚至用康居來稱呼颯秣建(今烏茲別克斯坦的撒馬爾罕)一帶，到隋唐之際依然存在。而關(guān)于粟特人，其實(shí)很難被認(rèn)為是一個(gè)民族或者族群統(tǒng)稱，更像是籠統(tǒng)指代某一個(gè)地區(qū)的好幾個(gè)民族，他們在南北朝時(shí)也往往有專門的稱呼——窣利，這一稱呼也在隋唐時(shí)期玄奘法師西游的時(shí)候還存在。如單獨(dú)的粟特，在《周書》中稱“在蔥嶺之西，蓋古之奄蔡，一名溫那沙。治于大澤，在康居西北。保定四年，其王遣使獻(xiàn)方物?！鄙踔量梢韵胍姷胤讲淮螅谔夭⒎侵复車幌盗械胤胶筒孔宓慕y(tǒng)稱。

正因其實(shí)粟特人早在漢魏時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，就塞外的傳統(tǒng)情況來說，當(dāng)時(shí)如月氏人就是月氏人，前來中華的往往就有“支”作為漢姓，可以認(rèn)為月氏的氏被讀作“支”來解釋?？墒?，像颯秣健(撒馬兒罕)為什么會(huì)叫康?蒲華(今烏茲別克斯坦的布哈拉)為什么叫安?赭時(shí)(今烏茲別克斯坦的塔什干)為什么叫石?其實(shí)很多地方的淵源都解釋不清。何況至少康安米等等，不屬于中華傳統(tǒng)姓氏，而是模仿或我們認(rèn)為翻譯出來的漢姓。

若從讀音演變來看，勉強(qiáng)可以說赭時(shí)可能源自西漢李廣利遠(yuǎn)征大宛時(shí)的“貳師”城，后來是有名的柘枝城(塔什干)，因?yàn)榱鱾鞯街腥A有非常出名的柘枝樂舞和胡旋舞。讀音與“石”這一稱呼還算有些關(guān)聯(lián)，其它的就很難說清了。像五代時(shí)出賣燕云十六州的石敬瑭，就是西北塞外石國后裔，但他們一家來中原，卻另外投身沙陀族，而沙陀族是鐵勒族薛延陀部落的后裔，由于他們被滅后，輾轉(zhuǎn)到沙漠地帶邊緣，改稱沙陀。

事實(shí)上，不止柘枝舞的故鄉(xiāng)石國以歌舞著名。唐朝有許多音樂人才都是西北塞外昭武九姓，好比著名詞牌何滿子本尊，據(jù)說是滄州的教坊歌人，但獲罪，臨行前想以歌舞贖罪，唐玄宗以她的歌舞才華赦免，但從此打入深宮。后來元稹、張祜都以何滿子的故事寫詩，尤其張祜《宮詞》“故國三千里，深宮二十年，一聲何滿子，雙淚落君前”成為傳頌千古名作。通過這首詩前兩句，已經(jīng)說明何滿子的故鄉(xiāng)是遙遠(yuǎn)的塞外，輾轉(zhuǎn)流落中原。

尤其唐代琵琶高手基本以西域?yàn)槎啵瑥奶诘降伦跁r(shí)期，曹妙達(dá)、曹善才、曹保、曹剛等，還有康昆侖，全是來自昭武九姓曹國和康國的音樂人才，他們在許多唐詩中都留下過印記。直到今天，絲綢之路上中亞地區(qū)依然是歌舞勝地，足以印證歷史的淵源。

從以上可見，今天認(rèn)為這些塞外昭武九姓的不同特色、不同淵源的人，只用一個(gè)粟特人的淵源解釋，不過為了是把復(fù)雜的族別出身問題進(jìn)行簡化，并沒有實(shí)際的說服力。假如認(rèn)為這一大批人的祖上都是來自一個(gè)粟特，那么隋唐時(shí)期的史書上只需要用粟弋、粟特或者窣利等幾個(gè)不同稱呼這些人來歷就可以了，為什么還要冠以“昭武九姓”的頭銜?去刻意標(biāo)榜這許多人的華化或漢化?

事實(shí)上這個(gè)昭武的來歷也很令人費(fèi)解，問題不在于史書上解釋中國境內(nèi)昭武縣的由來，從漢代設(shè)立昭武，就是為了彰顯漢武帝開疆拓土收復(fù)河西的功績，命名“昭武”原本非常貼切，但西北塞外的九姓貼上這個(gè)“昭武”的名號(hào)似乎另有由來。

以筆者所見，從許序雅等先生的研究中引用海外學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)，其實(shí)很早就有人指出，昭武一詞很可能也是外族語言的翻譯，因?yàn)橹袊窌J(rèn)為昭武是一個(gè)王姓，也就是說，他們很早的確是來自一個(gè)王國，這個(gè)王國和粟弋也好窣利也罷，并沒多大關(guān)系，而是嚈噠人所立，所謂的昭武王姓是根據(jù)他們各自統(tǒng)領(lǐng)的城邦，后來貼上一個(gè)王族標(biāo)簽，來華的大批昭武九姓人群之所以這么做，真正意義就是為了抬高他們的歷史出身，這與兩晉南北朝時(shí)期中原的門閥習(xí)氣很相似，正說明歷史的發(fā)生不是無緣無故的，每一階段的一些現(xiàn)象背后都有特定的含義。

根據(jù)日本學(xué)者在20世紀(jì)90年代的研究，昭武一詞很可能就是當(dāng)?shù)赝跣盏臉?gòu)成詞，恰恰這主要存在于嚈噠人中。北魏太武帝期間，嚈噠人正在中亞地區(qū)打破過去以康居為主的大國稱霸局面，然后分別有悉萬斤和粟特兩個(gè)表述，可見《魏書·孝文帝紀(jì)》。其中悉萬斤就是分解以后的康國，其他地方也都分立城邦，粟特當(dāng)時(shí)也算其中之一，這就是之前提到《周書》單獨(dú)有《粟特傳》，正說明粟特人是當(dāng)?shù)夭孔逯?，并非一眾部族的統(tǒng)稱。

隋唐以后，如果仔細(xì)看昭武九姓的那些人，尤其是中原的九姓，與南北朝粟特人善于經(jīng)商的特點(diǎn)(這是榮新江等專家非?？粗氐奶厣荒苷f對(duì)粟特是事實(shí)，但不代表整個(gè)九姓人群)其實(shí)有不少的差別，也能說明粟特和昭武諸胡并非是一個(gè)民族。唐朝的昭武九姓往往不以商業(yè)著稱，就拿安祿山來說，只是少年時(shí)生活在邊疆地區(qū)為了謀生當(dāng)過經(jīng)商買賣的牙人(相當(dāng)于中介經(jīng)紀(jì)，不是安祿山本人做商人)，絲綢之路上的傳統(tǒng)與這些人似乎絕緣了。

實(shí)際大多九姓之人在中原都成為好武尚勇之徒，或者歌舞人才、醫(yī)學(xué)人士(唐宋時(shí)代背景的小說經(jīng)常出現(xiàn)身份模糊的胡醫(yī)往往指從西域來)，甚至是雜技幻術(shù)師，只有民間可能才有較多從事經(jīng)商的塞外胡人，這是一種含糊其辭的說法，也很難認(rèn)為他們是來自同一個(gè)地區(qū)的同一個(gè)民族。

總之，昭武九姓在歷史上并非是確定的九個(gè)邦國和九個(gè)姓氏。他們的演變歷程，可能是中亞本地的粟特人和外來的月氏人、嚈噠人等互相融合而來，甚至是以嚈噠人為主。昭武九姓算是一個(gè)泛稱，嚴(yán)格地說，若看《新唐書·西域傳》《冊府元龜》一類史書中，前來長安、洛陽入貢的九姓官方使臣、國王、王子中，甚至還幾乎沒有姓康安何曹石米這樣屬于真正“九姓”的人，實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)了塞外諸部和昭武九姓關(guān)系的復(fù)雜性，而德國學(xué)者早在20世紀(jì)30年代就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題。

像石曹安何穆史諸國，在隋煬帝開拓西域期間就相繼來入貢，唐高祖李淵登基以后，他們繼續(xù)前來中原，尤其九姓中實(shí)力最強(qiáng)的康國于武德七年入朝。之前，康國實(shí)際一直與突厥聯(lián)系密切，有和親，史書特別記錄康國遣使，算是看到唐朝已經(jīng)慢慢在塞外有了影響力。

尤其李世民建立天可汗的聲望以后，直到唐玄宗天寶末，前后一百多年里，九姓入貢留下記載的、官方史書多達(dá)130多次，幾乎年年不斷。尤其中亞的九姓諸國在大食入侵后，不管從習(xí)俗壓迫(如信仰改變)還是賦稅剝削都是當(dāng)?shù)孛癖婋y以忍受的，為了擺脫困境，不斷求助唐朝主持公道。

696年(萬歲通天元年)，武則天封康國大首領(lǐng)篤娑缽提為康國王。712年，大食破其城國，國王烏勒伽投降，但之后于719年(開元七年)還上表唐朝求助反抗大食。744年(天寶三載)唐封其子康國王咄曷為欽化王，從太宗高宗年間康國遭大食攻打起，由于九姓之地太遠(yuǎn)、邊疆駐軍有限(安西四鎮(zhèn)名義上軍鎮(zhèn)駐扎到了碎葉，但官軍實(shí)際一直在安西，這從張孝嵩、高仙芝等經(jīng)營西北就能看出)，對(duì)中亞地區(qū)的各部從來就沒有要遠(yuǎn)征的意思。

米國治弭秣賀城(今烏茲別克斯坦撒馬爾罕東片治肯特)，與康國毗鄰，兩邊關(guān)系密切。654年(唐高宗永徽五年)為大食所破。658年(顯慶三年)還接受唐朝以其地為南謐州，授其君昭武開拙為刺史。718年(開元六年)還遣使來唐，米王迪瓦什蒂奇于722年被大食人所俘，隨即被殺。731年，康王烏勒伽請?zhí)瞥馄渥幽槊讎酰?44年，唐朝賜米王為恭順王。760年以后，片治肯特就被廢棄。

曹國西曹治瑟底痕城(今撒馬爾罕西北伊什特汗)，也與康國關(guān)系密切。731年(開元十九年 )唐封康國王烏勒伽之子咄喝為曹國王。天寶三載賜曹王為懷德王。中曹治迦底真城(在今撒馬爾罕西北之凱布德)。東曹為布恩吉卡特，一說在今烏勒提尤別，一說在烏勒提尤別西南之沙赫里斯坦。722、740年曾屈服于大食，但沒多久745年就上表唐朝請求內(nèi)附，直到752年(天寶十一載)仍遣使上表唐朝請求出擊黑衣大食。這一次遣使是東曹繼武德年間入貢以來，時(shí)隔百余年再次遣使長安，足以想見他們對(duì)懇求唐朝出兵多么急切。之后天寶十三載，東曹國王再次聯(lián)合安國副王和諸國聯(lián)合上表請求與唐朝共同討伐大食，這是整個(gè)唐朝規(guī)模最大的一次外邦蕃臣聯(lián)名上表，但唐朝仍然只是安撫和勸慰。

何國在屈霜你迦(今撒馬爾罕西面)。唐高宗永徽時(shí)以其地為貴霜州，任命君主為刺史。

安國(在今烏茲別克斯坦名城布哈拉)，唐高宗顯慶時(shí)為安息州，任安王為刺史。其王別頓之遺孀可敦在7世紀(jì)下半葉曾多次領(lǐng)兵抗擊大食，其子安王篤薩波提一度被篡位，709和710年，由大食重立篤薩波提為王。但719年(開元七年)篤薩波提還是向唐朝上表乞師以抗大食，后被大食人所殺，其子屈底波也曾遣使來唐，751年也為大食人所殺。

石國在658年(顯慶三年)由唐朝設(shè)立瞰羯城為大宛都督府。713、714年遭大食侵入。開元初封其君莫賀咄吐屯為石王。721年(開元九年)伊捺吐屯屈勒嗣立，請求唐朝討伐大食。739年(開元二十七年)莫賀咄吐屯相助唐朝擒突騎施可汗吐火仙，受封順義王。740年，大食埃米爾納斯?fàn)栐俅稳肭帧?53年唐朝封石國王子那俱車鼻施為懷化王，之后就是著名的怛羅斯一戰(zhàn)。但是，石國至762年(寶應(yīng)元年)尚遣使朝貢唐朝。另外，火尋也曾在751年遣使請擊大食。

以上可見昭武九姓諸部對(duì)唐朝依附的淵源，如回溯隋朝之際，這些九姓大多還受突厥統(tǒng)治，唐朝打敗突厥迫使臣服后，由于駐軍不切實(shí)際，就以突厥和康國為主要首領(lǐng)互相羈縻，然后隸屬于唐朝設(shè)立的安西都護(hù)府。

由于突厥諸部一直反復(fù)，為了安定民眾，唐朝在平定他們的同時(shí)就把不少征戰(zhàn)時(shí)的俘虜或希望離開是非之地的民眾遷入內(nèi)地安置。結(jié)果，原本頗有傳統(tǒng)的“移民”策略，在國際外部形勢和唐朝內(nèi)部問題上統(tǒng)統(tǒng)留下了安全隱患。

高宗調(diào)露元年(679年)十月，塞外單于大都護(hù)府管內(nèi)突厥降戶反叛，北方大亂。為防突厥脅迫勾結(jié)靈州境內(nèi)九姓，在靈州境內(nèi)置魯、麗、塞、含、依、契六個(gè)羈縻州(史稱“六胡州”)，授予九姓各部族首領(lǐng)相應(yīng)官職。中宗神龍三年(707年)，在靈州轄境置蘭池都督府(治今內(nèi)蒙古鄂托克前旗境內(nèi))，分置六胡州為縣。到開元九年(721年)，六胡州居民因“苦于賦役”，以康待賓為首，康、安、何、石等眾多九姓聚眾起事，攻陷六胡州。但時(shí)間不長，康待賓很快被俘，送京斬殺。次年，康氏家族的康愿子重新起事，唐朝再次平定之后，復(fù)置魯州、麗州、契州、塞州。同年，強(qiáng)制遷徙六胡州民眾五萬余口于中原腹地，“始空河南朔方千里之地”。

開元十八年(730年)，又將遷到中原的一些人回遷靈州舊地，復(fù)置匡、長二州?？梢钥闯?，唐朝前期九姓胡人內(nèi)遷的數(shù)量至少在5-8萬人，這絕非一個(gè)小數(shù)目。在六胡州一事后，第二波九姓部族引發(fā)的就是天寶末年劃時(shí)代的安史大變。

不僅如此，從貞觀年間開始，在六胡州中間還安插了另一個(gè)后來產(chǎn)生重要影響的群體——黨項(xiàng)，隨著安史平定，驅(qū)散各地昭武諸胡，黨項(xiàng)便借助擁戴李唐王朝而占據(jù)靈州、夏州之地，成為后來顯赫一時(shí)的西夏崛起資本，黨項(xiàng)拓跋家族受到冊封，也就是此后李思恭、李彝興、李繼遷、李德明和李元昊這一家人姓李的原因。

對(duì)于唐朝來說，六胡州位于靈州和夏州之間，說大不大，說小不小，這些從西北塞外遷入中原邊地的昭武九姓并非一朝一夕，照理也并非一定會(huì)是禍患。但是，歷史又確實(shí)是在某個(gè)時(shí)候種下了因，方才在另一個(gè)時(shí)候結(jié)出果。

若從敦煌、吐魯番出土文書看，在南北朝時(shí)期，姑臧等地也早有昭武九姓生活的移民聚落。在唐代，從碎葉一路往東，蒲昌海(今新疆羅布泊)、西州、伊州、燉煌(今甘肅敦煌縣城西)、肅州(今甘肅酒泉)、涼州(今甘肅武威)、長安、藍(lán)田、洛陽等地其實(shí)沿途各個(gè)較大州府都有昭武九姓的聚落。據(jù)敦煌寫卷《光啟元年沙州、伊州殘地志》，唐代在今羅布泊地區(qū)有康國大首領(lǐng)康艷典建立的五六座移民大城鎮(zhèn);敦煌郡敦煌縣從化鄉(xiāng)住著昭武九姓胡三百余戶，人口當(dāng)有一千多人。一個(gè)最典型的例子就是唐末五代的占據(jù)沙州、瓜州的歸義軍首領(lǐng)曹氏家族，名義上宣稱是內(nèi)地亳州曹操家族后裔，事實(shí)上正是昭武曹國后裔。

客觀來說，顯然安史并非是依靠這些散居各地的九姓族人釀成反抗唐朝的資本，但在某種意義上，安祿山的軍隊(duì)在約束管理上依賴部族色彩也確實(shí)很重，例如他也有發(fā)揮西域祆教的巫術(shù)色彩。絕不能等閑視之。

從怛羅斯之戰(zhàn)到安史之亂是一次連鎖反應(yīng)，也就是國際形勢和內(nèi)部問題相繼發(fā)生，跟著回紇與內(nèi)部藩鎮(zhèn)完全將李唐的盛世之夢擊得粉碎，盡管不久之前，上上下下還沉浸在唐朝繁榮開發(fā)，對(duì)外來文化非常熱衷與包容的心態(tài)中，這一大轉(zhuǎn)折貌似顯得很有一些諷刺。