《孟子》，儒家經(jīng)典著作，由戰(zhàn)國(guó)中期孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人所著，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書(shū)”，也是四書(shū)中篇幅最長(zhǎng)，部頭最終的一本，直到清末時(shí)期都是科舉必考內(nèi)容?！睹献印饭财咂涗浟嗣献优c其他各家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，其學(xué)說(shuō)處罰點(diǎn)為性善論，護(hù)長(zhǎng)德治。

孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)

【原文】

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍1見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱2之心——非所以內(nèi)交3于孺子之父母也，非所以要4譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲5而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端6也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也;謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然7，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保8四海;茍不充之，不足以事父母?！?/p>

【譯文】

孟子說(shuō)：“人人都有同情心。先王因?yàn)橛型樾?，于是就有同情別人的政治了。憑著同情心來(lái)實(shí)行同情別人的政治，治理好天下就像手掌里轉(zhuǎn)動(dòng)個(gè)小玩意一樣簡(jiǎn)單。我之所以說(shuō)人人都有同情心，道理就在于：現(xiàn)在忽然看見(jiàn)一個(gè)小孩子將要掉到井里去了，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生驚駭同情的心情——這不是為了要和這小孩的爹媽攀上交情，不是為了要在鄉(xiāng)里朋友間博得聲譽(yù)，也不是討厭背上見(jiàn)死不救的壞名聲才這樣的。從這一點(diǎn)來(lái)看，人沒(méi)有同情之心，便不算是人;沒(méi)有羞恥之心，便不算是人;沒(méi)有推讓之心，便不算是人;沒(méi)有是非之心，便不算是人。同情之心是仁的首要，羞恥之心是義的首要，推讓之心是禮的首要，是非之心是智的首要。人具備了這四種首要的善心，就好比他有手足四肢一般自然。有這四種首要善心卻自己認(rèn)為不行的人，是自暴自棄的人;認(rèn)為他的君主不行的人，是殘害那君主的人。凡是具有這四種首要善心的人，若明白把它們都擴(kuò)充起來(lái)，那就會(huì)像剛點(diǎn)燃的火苗，〔終成燎原之勢(shì);〕剛涌出的泉水〔，終必匯為江河〕。真的能夠擴(kuò)充，便足以安定天下;如果不肯擴(kuò)充，〔讓它自生自滅，〕最終連贍養(yǎng)爹媽都辦不到。”

【注釋】

(1)乍：忽然。

(2)怵惕惻隱：怵惕(chù tì)，驚懼;惻隱，哀痛。

(3)內(nèi)交：內(nèi)，同“納”;內(nèi)交，即結(jié)交。

(4)要：音yāo，求。

(5)非惡其聲：趙岐《注》：“非惡有不仁之聲名?！?/p>

(6)端：發(fā)端，開(kāi)始。

(7)然：“燃”的本字。

(8)保：定。