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    首頁 國(guó)學(xué)文化 哲學(xué)名作《莊子》:外篇·天運(yùn)(3)原文賞析及白話譯文

    哲學(xué)名作《莊子》:外篇·天運(yùn)(3)原文賞析及白話譯文

    《莊子》,又稱《南華經(jīng)》,是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總,是道家學(xué)派經(jīng)典著作,與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等,其內(nèi)容豐富,博大精深,涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?!肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作,更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹,接著往下看吧。

    《天運(yùn)》出自《莊子·外篇》,內(nèi)容跟《天地》、《天道》差不多,仍是主要討論無為而治。所謂“天運(yùn)”,即宇宙各種自然現(xiàn)象無心運(yùn)行而自動(dòng)。

    莊子·外篇·天運(yùn)(3)

    孔子西游于衛(wèi),顏淵問師金曰:“以夫子之行為奚如?”師金曰: “惜乎!而夫子其窮哉!”顏淵曰:“何也?”

    師金曰:“夫芻狗之 未陳也,盛以篋衍,巾以文繡,尸祝齊戒以將之。及其已陳也,行者 踐其首脊,蘇者取而爨之而已。將復(fù)取而盛以篋衍,巾以文繡,游居 寢臥其下,彼不得夢(mèng),必且數(shù)瞇焉。今而夫子亦取先王已陳芻狗,聚弟子游居寢臥其下。故伐樹于宋,削跡于衛(wèi),窮于商周,是非其夢(mèng)邪 ?圍于陳蔡之間,七日不火食,死生相與鄰,是非其瞇邪?”

    “夫水行莫如用舟,而陸行莫如用車。以舟之可行于水也,而求推之于陸,則沒世不行尋常。古今非水陸與?周魯非舟車與?今蘄行周于魯,是猶推 舟于陸也!勞而無功,身必有殃。彼未知夫無方之傳,應(yīng)物而不窮者也?!?/p>

    “且子獨(dú)不見夫桔槔者乎?引之則俯,舍之則仰。彼,人之所引, 非引人者也。故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之禮義法度,不矜 于同而矜于治。故譬三皇五帝之禮義法度,其猶柤梨橘柚邪!其味相反而皆可于口。”

    “故禮義法度者,應(yīng)時(shí)而變者也 。今取猨狙而衣以周公之服,彼必龁嚙挽裂,盡去而后慊。觀古今之異, 猶囗狙之異乎周公也。故西施病心而顰其里,其里之丑人見之而美之 ,歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之,堅(jiān)閉門而不出;貧人見之, 挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。惜乎,而夫子其窮哉 !”

    白話譯文

    孔子向西邊游歷到衛(wèi)國(guó)。顏淵問師金道:“你認(rèn)為夫子此次衛(wèi)國(guó)之行怎么樣?”師金說:“可惜呀,你的先生一定會(huì)遭遇困厄啊!”顏淵說:“為什么呢?”

    師金說:“用草扎成的狗還沒有用于祭祀,一定會(huì)用竹制的箱籠來裝著,用繡有圖紋的飾物來披著,祭祀主持人齋戒后迎送著。等到它已用于祭祀,行路人踩踏它的頭顱和脊背,拾草的人撿回去用于燒火煮飯罷了;想要再次取來用于祭祀而拿竹筐裝著它,拿繡有圖紋的飾物披著它,游樂居處于主人的身旁,即使它不做惡夢(mèng),也會(huì)一次又一次地感受到夢(mèng)魘似的壓抑。如今你的先生,也是在取法先王已經(jīng)用于祭祀的草扎之狗,并聚集眾多弟子游樂居處于他的身邊。所以在宋國(guó)大樹下講習(xí)禮法而大樹被砍伐,在衛(wèi)國(guó)游說而被鏟掉了所有的足跡,在殷地和東周游歷遭到困厄,這不就是那樣的惡夢(mèng)嗎?在陳國(guó)和蔡國(guó)之間遭到圍困,整整七天沒有能生火就食,讓死和生成了近鄰,這又不就是那壓得喘不過氣來的夢(mèng)魘嗎?

    “在水上劃行沒有什么比得上用船,在陸地上行走沒有什么比得上用車,因?yàn)榇梢栽谒袆澬卸萸笤陉懙厣贤浦?,那么終身也不能行走多遠(yuǎn)。古今的不同不就象是水面和陸地的差異嗎?周和魯?shù)牟町惒痪拖笫谴蛙嚨牟煌瑔?如今一心想在魯國(guó)推行周王室的治理辦法,這就象是在陸地上推船而行,徒勞而無功,自身也難免遭受禍殃。他們?nèi)欢眠\(yùn)動(dòng)變化并無限定,只能順應(yīng)事物于無窮的道理。

    “況且,你沒有看見那吊桿汲水的情景嗎?拉起它的一端而另一端便俯身臨近水面,放下它的一端而另一端就高高仰起。那吊桿,是因?yàn)槿说臓恳?,并非它牽引了人,所以或俯或仰均不得罪人。因此說,遠(yuǎn)古三皇五帝時(shí)代的禮義法度,不在于相同而為人顧惜,在于治理而為人看重。拿三皇五帝時(shí)代的禮義法度來打比方,恐怕就像柤、梨、橘、柚四種酸甜不一的果子吧,它們的味道彼此不同然而卻都很可口。

    “所以,禮義法度,都是順應(yīng)時(shí)代而有所變化的東西。如今捕捉到猿猴給它穿上周公的衣服,它必定會(huì)咬碎或撕裂,直到全部剝光身上的衣服方才心滿意足。觀察古今的差異,就象猿猴不同于周公。從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走,鄰里的一個(gè)丑女人看見了認(rèn)為皺著眉頭很美,回去后也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。鄰里的有錢人看見了,緊閉家門而不出;貧窮的人看見了,帶著妻兒子女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑開了。那個(gè)丑女人只知道皺著眉頭好看卻不知道皺著眉頭好看的原因??上а?,你的先生一定會(huì)遭遇厄運(yùn)啊!

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