屈大均(1630—1696)明末清初著名學(xué)者、詩人，與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”，有“廣東徐霞客”的美稱。字翁山、介子，號萊圃，漢族，廣東番禺人。曾與魏耕等進(jìn)行反清活動。后為僧，中年仍改儒服。詩有李白、屈原的遺風(fēng)，著作多毀于雍正、乾隆兩朝，后人輯有《翁山詩外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《廣東新語》及《四朝成仁錄》，合稱“屈沱五書”。那么下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)黻P(guān)于屈大均的詳細(xì)介紹，一起來看看吧!

人物生平

屈大均生于1630年(崇禎三年)10月10日，兒時隨入贅邵家的父親居住在南?？h西場(即今之廣州荔灣區(qū)西場)。1640年(崇幀十三年)，隨父親歸原籍番禺，恢復(fù)屈姓，更名大均。早年受業(yè)于陳邦彥門下，1646年(順治三年)補(bǔ)南?？h生員。

參與抗清斗爭

1646年(順治三年)清軍陷廣州。1648年(順治五年)，屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清斗爭，同年失敗。后至肇慶，向南明永歷帝呈《中興六大典書》，授以中秘書，不久因父歿急歸。

早年受業(yè)于陳邦彥門下，深受其思想的熏陶。曾參與陳邦彥等人發(fā)動的抗清斗爭，并在陳等人遇害后冒著風(fēng)險收斂他們的遺骸。其后，為避免清廷的迫害，他入寺廟削發(fā)為僧，并將居所命名為“死庵”以示誓死不臣服清廷之意。其間，他以化緣為名奔走各地積極參與反清活動。

化緣云游四海

1650年(順治七年)，清兵再圍廣州，屈大均為避禍，于番禺縣雷峰海云寺削發(fā)為僧，法名今種，字一靈，名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。

1656年(順治十三年)，以化緣為名開始云游四海，奔走吳越、幽燕、齊魯、荊楚、秦晉大地，北游關(guān)中、山西，入會稽至南京謁明孝陵，又上北京，登景山尋得崇禎死所哭拜，與顧炎武、李因篤、朱彝尊等交往。又東出山海關(guān)，留意山川險阻，暗圖復(fù)業(yè)。他在遼東憑吊袁崇煥督師故壘，寫下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回關(guān)內(nèi)后，積極游走于齊、魯、吳、越之間，在會稽與魏阱、祁班孫等秘密聯(lián)絡(luò)鄭成功，后張煌言率軍沿江而上，克蕪湖，取徽、寧，下州縣三十余。

參與揭竿反清

1660年(順治十七年)秋，屈大均訪南京，與朱彝尊同游山陰，參加祁氏兄弟的抗清活動。1662年，魏阱、錢瞻百、錢纘曾、潘廷聰?shù)缺粴⒂诤贾荩畎鄬O遣戌寧古塔，大均避居桐廬。

1673年(康熙十二年)，平西王吳三桂以蓄發(fā)復(fù)衣冠為號揭竿反清，屈大均赴桂參與其事，被委為廣西按察司副司監(jiān)督孫延齡軍。未久，他因洞悉吳三桂借反清之名而行爭霸割據(jù)之實的用心，遂托病辭職返回廣東。

歸鄉(xiāng)潛心著作

1674年(康熙十三年)，臺灣還歸清廷之后，屈已停止反清活動，移志于對廣東文獻(xiàn)、方物、掌故的收集編纂，編成《廣東文集》、《廣東文選》。而為時人敬佩的是，他不顧清廷的禁令，撰寫了《皇明四朝成仁錄》，為明末清初的抗清志士歌功頌德，在明末的遺民中引起較大的反響。他并著述《廣東新語》，記述廣東的天文、地理、礦藏、草木、動物、文化、民族、習(xí)俗等方面的資料，被認(rèn)為是一部史料價值甚高的廣東地情書。屈大均的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格明快，是嶺南詩界“三大家”之一，對近代的嶺南詩風(fēng)有著較大的影響。晚年的詩作大多流現(xiàn)出反清斗爭的情愫。

1696年(康熙三十五年)6月27日，他在家鄉(xiāng)病逝。死后，因其所著《皇明四朝成仁錄》被人舉報有反清情緒，雍正、乾隆兩帝分別下令徹查并焚毀該書。