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    首頁 國學(xué)文化 黃景仁《都門秋思四首·其四》:表現(xiàn)出了一種遺世獨(dú)立的精神

    黃景仁《都門秋思四首·其四》:表現(xiàn)出了一種遺世獨(dú)立的精神

    黃景仁(1749~1783),清代詩人。字漢鏞,一字仲則,號(hào)鹿菲子,陽湖(今江蘇省常州市)人。四歲而孤,家境清貧,少年時(shí)即負(fù)詩名,為謀生計(jì),曾四方奔波。一生懷才不遇,窮困潦倒,后授縣丞,未及補(bǔ)官即在貧病交加中客死他鄉(xiāng),年僅35歲。詩負(fù)盛名,為“毗陵七子”之一。詩學(xué)李白,所作多抒發(fā)窮愁不遇、寂寞凄愴之情懷,也有憤世嫉俗的篇章。七言詩極有特色。亦能詞。著有《兩當(dāng)軒全集》。那么下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)睃S景仁的《都門秋思四首·其四》,一起來看看吧!

    都門秋思四首·其四

    黃景仁〔清代〕

    側(cè)身人海嘆棲遲,浪說文章擅色絲。

    倦客馬卿誰買賦,諸生何武漫稱詩。

    一梳霜冷慈親發(fā),半甑塵凝病婦炊。

    寄語繞枝烏鵲道,天寒休傍最高枝。

    首聯(lián):“側(cè)身人海嘆棲遲,浪說文章擅色絲。”詩人對自己作了一個(gè)概括的寫照。置身茫茫人海,哀嘆自己飄零失意。漫言自己有創(chuàng)作專長,能寫出極好的詩文。側(cè)身:置身。棲遲:游息,淹留,引申為漂泊失意。浪說:無根據(jù)地信口胡說,色絲:《世說新語·捷悟》載,邯鄲淳作孝娥碑,蔡邕題其后曰:“黃絹幼婦,外孫齏臼?!贝藶榻^妙好辭之隱語。黃絹,色絲也。色絲相合為“絕”。擅色絲:擅長寫“絕妙好辭”。首句一“嘆”字流露出濃情深慨,顯得沉重壓抑。下句高揚(yáng),毫不遮掩自己具有創(chuàng)作才華,而“浪說”二字又顯得謙遜。

    頷聯(lián)“倦客馬卿誰買賦,諸生何武漫稱詩?!币馑际牵何蚁笃v的司馬相如,誰來買我的詩賦,又象少年時(shí)代的何武,信口隨意地吟唱詩歌。馬卿:司馬相如,字長卿,故曰馬卿。司馬相如《長門賦》序云:“陳皇宮別在長門宮,聞相如天下工為文,奉黃金百斤,為文君取酒,因于解悲愁之詞。而相如為文,以悟主上,皇后復(fù)得親幸?!焙挝洌骸稘h書·何武傳》:“字君公,蜀郡郫縣人……蓋州刺史王襄使辯士王褒頌漢德,作《中和》、《樂職》、《宣布》詩三篇。武年十四五,與成都楊覆眾等共習(xí)歌之。”緊接上聯(lián),用兩個(gè)典故,寫出自己的文學(xué)才能,但有藝難售,無人看重,空有逞才獻(xiàn)技愿望。于自傲自負(fù)中自嘆自憐。一“誰”字問得力透紙背,一“漫”字又顯得似不經(jīng)心,使詩句起伏跌宕,饒有意味。

    “一梳霜冷慈親發(fā),半甑塵凝病婦炊?!贝饶割^上己現(xiàn)出冷霜似的白發(fā),甑上己凝結(jié)塵埃,帶病的妻子難為無米之炊。字面不寫白發(fā)而白發(fā)自現(xiàn),不言家人饑餓而饑餓自明。用“冷”用“病”,可見人物之悲慘,景況之凄涼。作者對家人的摯愛深情,包孕于字句之中,又溢出字句之外。遣詞造句,工巧新穎而不失自然,可謂“人工天巧”。兩句展現(xiàn)母老、家貧、婦病,既形象真切,又精煉至極。

    “為語繞枝烏鵲道,天寒休傍最高技。”我向那繞樹飛旋的烏鵲發(fā)出勸告,雖然大氣寒涼,也休要向最高枝投靠。繞枝烏鵲:見曹操《短歌行》:“月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依?!痹娙诉\(yùn)用此典,別出新意,即是有枝可依也不依。它否定了向最高統(tǒng)治者投靠依附,表現(xiàn)出凜凜正氣,錚錚鐵骨。這也許還含有他多次科場敗北后的沉痛教訓(xùn)。

    此詩首先回顧棲身于世寫詩作文的生活,繼用司馬相如賣賦、何武少年時(shí)詠唱詩歌自比,在委婉謙遜

    中隱含自負(fù)。但自己遭遇如何呢?于是轉(zhuǎn)筆寫窮困家境。白發(fā)如霜的老母,饑餓無食的病妻,使詩人憂心如焚,痛苦難耐。最后,詩人領(lǐng)悟到自己命運(yùn)多舛的根本原因,是沒有逢迎攀附,尤其沒有“傍最高枝”,但詩人始終堅(jiān)持操守,決心放棄對買賦者的希望,不去寫作歌功頌德的詩讓人傳唱??芍^“窮且益堅(jiān),不墜青云之志?!?王勃《滕王閣序》)而且,他還勸告與自己命運(yùn)相似,境遇相同的人也“休傍最高枝”。反映出詩人對所處社會(huì)有了深刻認(rèn)識(shí)后的抉擇,表現(xiàn)出一種遺世獨(dú)立的精神。

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