妙玉蘇州人氏，是一個(gè)帶發(fā)修行的居士。接下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)知秀網(wǎng)小編講一講他的一些故事。

賈母帶著劉姥姥去攏翠庵要茶要水，妙玉難得陪著笑臉殷勤伺候。從賈母的反應(yīng)，分明是故意給桀驁不馴的“惡客”難堪。

妙玉身為賈府客卿，享受賈家供養(yǎng)，卻看不起賈家不說(shuō)，還整天高高在上拒人千里。賈母出面略施薄懲教育她做人，也是應(yīng)該。

妙玉性格孤僻不容于世俗，不能說(shuō)她錯(cuò)。卻著實(shí)讓人不好接受。尤其在賈府為客卿，李紈那么個(gè)老實(shí)人都“深惡妙玉為人”，可知妙玉“失禮”。

賈母最不能容忍客人“失禮”，妙玉如此，薛家也如此。正好借由劉姥姥到來(lái)，適當(dāng)懲戒，才有酒后攏翠庵之行，不然大可不必。當(dāng)然，主要原因還是曹雪芹借此交代賈母對(duì)待薛家，以及身為主人對(duì)待“客大欺主”無(wú)禮行為的立場(chǎng)。

妙玉被賈母“訓(xùn)誡”，帶著感同身受的釵黛二人喝體己茶，只因三人同樣寄人籬下，物傷其類有“共情”。

前文我們講了林黛玉不識(shí)五年梅花雪水，被妙玉說(shuō)是個(gè)大俗人。并非林黛玉不認(rèn)識(shí)煮茶水才“俗”，而是“五年梅花雪水”所指就是薛寶釵。薛寶釵來(lái)賈家五年，人品出眾，林黛玉卻因?yàn)橐患褐綄?duì)她飽含敵意，不免“小人長(zhǎng)戚戚”，顯得俗氣。

妙玉算是旁觀者清，借此提醒林黛玉一二。五年梅花雪水的關(guān)鍵，是為后文林黛玉和薛寶釵的和解作伏筆。不提。

妙玉自向風(fēng)爐上扇滾了水，另泡一壺茶。隨后拿出幾件茶器，分別給到寶黛釵三人，這幾件茶具的故事特別有意思，爭(zhēng)議也有很多。

(第四十一回)又見(jiàn)妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“(分瓜bān)瓟斝”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見(jiàn)于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“杏犀”。妙玉斟了一與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了?！泵钣竦溃骸斑@是俗器?不是我說(shuō)狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來(lái)呢。”寶玉笑道：“俗說(shuō)‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了?！泵钣衤?tīng)如此說(shuō)，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海出來(lái)，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃的了這一海?”寶玉喜地忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒(méi)這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么?”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。

妙玉前后共拿出來(lái)四件茶具。分別是：“(分瓜bān)瓟斝”、杏犀”、綠玉斗、九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大海。

綠玉斗和竹雕大海也罷了，(分瓜bān)瓟斝和杏犀就頗有故事和爭(zhēng)議。

“(分瓜bān)瓟斝”最大的問(wèn)題是(分瓜bān)字，以現(xiàn)在的字庫(kù)打不出來(lái)?！白蠓钟夜稀贝怼胺掷?，有攀附之意?！犊滴踝值洹飞杏羞@個(gè)字。而有的版本將之改為“瓠”等字，無(wú)疑是錯(cuò)的。

“杏犀”的情況更嚴(yán)重，有的版本作“點(diǎn)犀”，究竟是“點(diǎn)”還是“杏”有爭(zhēng)議。而究竟是“”還是“盉”等其他字也有爭(zhēng)議。

好在我們只解讀文章，不做深入探佚，知道相關(guān)問(wèn)題就好。文中選擇只代表君箋雅侃紅樓本人觀點(diǎn)。

說(shuō)回這四件不同凡響的茶具，妙玉只拿綠玉斗說(shuō)賈寶玉，“這是俗器?不是我說(shuō)狂話，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來(lái)呢?！?/p>

妙玉“瞧不起”賈家，只從這句“狂話”就能聽(tīng)出來(lái)。不怪賈母要借劉姥姥教育她，令她收斂桀驁孤僻的性格，遵守為客之禮。

但妙玉的自信也非無(wú)的放矢，她說(shuō)賈家沒(méi)有“綠玉斗”這樣的“俗器”，自然是正話反說(shuō)自己的茶器為“雅器”。

需要注意妙玉和賈寶玉的對(duì)話之中，一直在“俗”和“雅”之間。而沒(méi)有凸顯出茶器的價(jià)值。賈寶玉會(huì)說(shuō)話：“俗說(shuō)‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了?！?/p>

主人雅，品味高，使用的器具就雅，并不一定就是價(jià)值連城。所以，妙玉拿出的四件茶具格調(diào)固然高雅，卻未必真的昂貴。用以證明她出身“高貴”，不可取!

關(guān)于妙玉的出身，原文講得很清楚

(第十八回)“外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書(shū)仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉?，F(xiàn)在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，他師父臨寂遺言，說(shuō)他‘衣食起居不宜回鄉(xiāng)，在此靜居，后來(lái)自有你的結(jié)果’。所以他竟未回鄉(xiāng)?！?/p>

后文邢岫煙也證實(shí)妙玉和她從小在蘇州玄墓蟠香寺長(zhǎng)大，亦師亦友，來(lái)歷清清白白。

妙玉與林黛玉、香菱是老鄉(xiāng)，都是蘇州人士。和黛玉一樣從小體弱多病藥石罔效，也與黛玉一樣有被度化的經(jīng)歷，林黛玉拒絕“出家”，最終來(lái)到賈家，妙玉卻順從出家身體康復(fù)了。

從妙玉與黛玉的重疊經(jīng)歷看，她無(wú)疑是林黛玉身份最高的一個(gè)“影”，比之晴雯、香菱和襲人等都要重要。算是替林黛玉走完另一個(gè)人生。

妙玉與賈寶玉惺惺相惜，思想共鳴，正是絳珠仙子和神瑛侍者最理想的相處之道，也是下凡歷劫最想達(dá)到的結(jié)果。不提。

妙玉出身清白，清晰。祖上是“讀書(shū)仕宦”之家，就是說(shuō)她們家書(shū)香門第，祖宗多是讀書(shū)科舉當(dāng)官的。起碼到了妙玉父親那一代，家境還可以。

讀書(shū)仕宦與賈家功勛貴胄最本質(zhì)的區(qū)別是當(dāng)官得俸祿，有社會(huì)地位，但富貴無(wú)法傳承，需要一代代子孫努力。而賈家是貴族，不需要努力就有官兒做，有富貴可享。這也是妙玉瞧不起賈家的原因。祖宗福蔭，家世尚且衰落，只能證明子孫無(wú)能。

當(dāng)然，妙玉拿出的茶具不止這四件，還有給賈母的那件“成窯五彩小蓋鐘”，以及“眾人一色官窯脫胎填白蓋碗?！?/p>

成窯是指明代成化官窯，五彩就是斗彩，小蓋鐘就是小茶杯，有一個(gè)蓋子又不像茶碗沒(méi)有底托。成化官窯制作精美，存量稀少，之后歷朝歷代都是價(jià)值連城的古董。妙玉祖上仕宦之家，擁有一兩件成窯精品不足為奇。

官窯就是當(dāng)時(shí)的“官窯”，供宮廷和達(dá)官顯貴使用。這些茶具就是賈府采辦，用于攏翠庵日常使用之物。規(guī)格檔次都是最高，可見(jiàn)賈家為修蓋大觀園花費(fèi)之巨。

關(guān)于成窯五彩小蓋鐘有兩種說(shuō)法：

一種說(shuō)法是真品，是妙玉出身富貴的象征。有人借此推測(cè)妙玉是義忠親王老千歲的女兒，不知有何根據(jù)。其實(shí)說(shuō)秦可卿是義忠親王老千歲女兒的也大有人在。咱們不采用這些說(shuō)法，起碼本人在原文沒(méi)找到任何線索。

但成窯五彩小蓋鐘，也透露出妙玉祖上仕宦之家，應(yīng)該是前朝的官，不是本朝新貴。

第二種說(shuō)法是后代仿制。比方現(xiàn)實(shí)中清朝康雍乾三朝，就有很多仿制成窯的官窯精品，妙玉的茶具要說(shuō)仿制也有可能。

但無(wú)論如何，成窯五彩小蓋鐘都不便宜。妙玉因?yàn)楸粍⒗牙押冗^(guò)就不想要了。有人說(shuō)妙玉嫌貧愛(ài)富也不正確。妙玉并不是嫌棄劉姥姥窮，而是又回到“雅俗”的話題上。

妙玉大雅，劉姥姥大俗。妙玉拒絕劉姥姥的俗，拒絕劉姥姥乞食的低三下四，才不要那個(gè)成窯五彩小蓋鐘。賈寶玉有心，將之留下要送給劉姥姥，妙玉也同意了。這件東西算是劉姥姥的額外收獲，當(dāng)有大用。