《西游記》是中國古典四大名著之一,由吳承恩編寫而成。今天知秀網(wǎng)小編帶來了一篇文章，希望你們喜歡。

西游記經(jīng)常被當做是小孩子的讀物，實際上這是本成人才能讀懂的書，尤其是里面有大量社會現(xiàn)實的映射，寫得非常真實，甚至是有些殘酷。

整本書完全就是，朝廷和江湖的神魔化，所謂玉皇大帝，那就是皇帝，所謂取經(jīng)路上的各種妖魔鬼怪，本質(zhì)上都是一個人長途跋涉路上所遇到的各種風險。

從現(xiàn)實權(quán)力的角度，去理解西游記，我們會非常清晰的看到整個故事背后，那一條清晰的古代政治運行規(guī)律，和以前很多謎團。

比如說孫悟空在鬧完了東海龍宮和陰曹地府之后，這兩方上天庭告御狀那待遇是完全不一樣的，先看看東海龍海，他的流程很正常，寫了奏報，讓后玉帝召見了他，痛斥孫悟空的罪行。

但輪到閻王的時候，玉帝卻只是接了奏表，沒有見他，為什么會 出現(xiàn)這種情況呢?

古代皇帝是九五之尊，那絕對不是誰想見就能見的，見皇帝必須有一定的級別才能見到皇帝。

之所以對他們區(qū)別對待，我們仔細看看原文這句描述：

下面又有葛仙翁天師啟奏道：“萬歲，有冥司秦廣王赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上?！迸杂袀餮杂衽由媳砦?，玉皇亦從頭看過。

這句話的信息量很大，首先要說明的是，近年來有些西游解讀，過度的渲佛和天庭的斗爭關(guān)系，事實上從這里我們就能看出來，地藏王菩薩，遇到解決不了的問題，他也是要向玉帝上表的。

這很明顯，地藏王屬于玉帝管轄，包括西天的佛祖，那也是受玉帝管轄的，作為皇帝化身的玉帝，在作者的腦子里，他一定是統(tǒng)治一切的，因為中國的古代政治歷來都是如此。

只有在這種統(tǒng)治的前提下，再來說斗爭，權(quán)力的斗爭任何時代都有，但肯定不能公開化明面化，這也是西游故事很多未解之謎的突破口，既要斗爭，又要服從，還不能明著斗，這就是古代社會的常態(tài)，除非發(fā)生叛亂了，那就是另一種故事模式了。

然后看地府，”一路棒，打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宮同拜地藏王菩薩，商量啟表，奏聞上天，不在話下。

從原文里我們很容易看出來，地藏王才是地府的一把手，而且奏表也能看出來，這個奏表不是以秦廣王的名義寫的，而是以地藏王菩薩的名義寫的。

玉帝作為掌管一切的統(tǒng)治者，對于一把手都沒親自來的告狀，他接個奏表就可以了，完全沒有必要召見秦廣王，因為他界別不夠。

那么作為地府負責任的地藏王，他為什么不親自上天庭呢，是對玉帝的藐視嗎，這個當然不是，這算是古代皇帝的一種恩典，對于某些確實有原因的，是可以格外開恩的。

地藏王菩薩就是這樣，他曾經(jīng)發(fā)過大誓，地獄不空誓不成佛，絕不離開地獄，這是地藏王發(fā)的宏愿，是普天之下都知道的，所以玉帝可以恩準你不來。

但同樣的規(guī)矩還是要有，你不來，你的下屬來，那玉帝肯定就不能接見秦廣王了，他不同下屬談，浪費時間。

西游記有很多類似的故事，他的出發(fā)點其實就是古代的真實社會，比如說二郎神，玉帝明明說好了，抓住孫悟空給大大的封賞，為什么二郎神最后僅僅得到一點微不足道的賞賜呢。

還有就是，孫悟空從八卦爐中出了之后，這個時候為什么不叫二郎神過來降妖呢，反而舍近求遠，這些問題的答案用兩個字就能說明白，外戚。

二郎神屬于外戚，而對于外戚，皇帝從來都是又愛又恨，尤其是要防著他們功高震主，自大目無君上，甚至是篡權(quán)，歷史上外戚為害的例子實在是太多了。

其實這就是成年人看的西游記，小時候只看到二郎神和孫悟空打，長大了之后才明白，二郎神到底是個什么身份，他為什么會有那樣的待遇。

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