題畫(huà)詩(shī)是一種藝術(shù)形式，有很多不同分類(lèi)。下面知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)了南宋人物類(lèi)題畫(huà)詩(shī)的相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

南宋人物故事類(lèi)題畫(huà)詩(shī)離畫(huà)面越來(lái)越遠(yuǎn)直至無(wú)涉畫(huà)面，內(nèi)容主要是對(duì)畫(huà)面人物的事件反思與渴慕。人物畫(huà)由于相對(duì)具象，文人所發(fā)揮與闡發(fā)的“畫(huà)外之旨”似乎越來(lái)越明顯。在南宋的歷史人物類(lèi)題畫(huà)詩(shī)當(dāng)中，除卻歷史故事如“楊李”、“昭君出塞”等故事以外，其他于“文人”多有染指，諸如陶淵明、李白、杜甫等。

關(guān)于“文人”的繪畫(huà)，無(wú)外乎三個(gè)范式：人物故實(shí)類(lèi)，根據(jù)人物的軼事、典故等進(jìn)行創(chuàng)作;人物肖像類(lèi)，主要是人物寫(xiě)真;詩(shī)文類(lèi)即相當(dāng)于詩(shī)意/文意畫(huà)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，南宋的人物類(lèi)題畫(huà)詩(shī)757首，筆者統(tǒng)計(jì)時(shí)把釋家的佛菩薩贊若干首算為一首，南宋人物類(lèi)題畫(huà)詩(shī)在整體題畫(huà)詩(shī)中占據(jù)第一位，其中鄭思肖一人就占了117首。

在題寫(xiě)范圍上看，從佛道宗教人物到古代圣賢、上至皇帝下至平民、從北宋大家到南宋當(dāng)代人物可謂范圍和歷史跨度很大，因?yàn)槠鶈?wèn)題，這里將對(duì)南宋人物類(lèi)題畫(huà)詩(shī)的部分進(jìn)行論述。

一、自然與本真—人物寫(xiě)真類(lèi)題畫(huà)詩(shī)

無(wú)論是民間還是士大夫群體，到了南宋都對(duì)寫(xiě)真情有獨(dú)鐘，南宋的人物類(lèi)題畫(huà)詩(shī)的第二類(lèi)為人物寫(xiě)真。題人物寫(xiě)真就其形式無(wú)外乎兩種，題他人寫(xiě)真與題自我寫(xiě)真。北宋時(shí)期題寫(xiě)他人寫(xiě)真數(shù)量占比同類(lèi)題畫(huà)詩(shī)數(shù)量較多，似有“應(yīng)社”之嫌，南宋題寫(xiě)自我寫(xiě)真主要突出一個(gè)“真”字。

“探究以南宋為代表的自題寫(xiě)真詩(shī)可以發(fā)現(xiàn)，唐宋文化心態(tài)的內(nèi)轉(zhuǎn)始于中唐白居易，北宋時(shí)更多的士人開(kāi)始由外在的事功轉(zhuǎn)向內(nèi)心的自省，而南宋這種內(nèi)轉(zhuǎn)的趨勢(shì)更為明顯，不僅有消極自傷，亦有自適自樂(lè)，并且致力于理性地將負(fù)面情緒排解開(kāi)，從而達(dá)到內(nèi)心的平淡。他們懷著安貧樂(lè)道、寵辱不驚的自我期待，將窮愁苦悶消解為一種理性的自持”。

該文從南宋自題寫(xiě)真入手，特別是從唐宋“詩(shī)題”入手，分析詩(shī)“試題”與詩(shī)歌內(nèi)容之關(guān)系。其次，自題寫(xiě)真即觀看自我畫(huà)像，一人若獲得自我認(rèn)知，依靠鏡子是不行的，自我認(rèn)知的不僅僅是“像”而在于“像”外之意。

自題寫(xiě)真的題畫(huà)詩(shī)的最后歸結(jié)點(diǎn)都在于表現(xiàn)內(nèi)心，若說(shuō)是南宋的自題類(lèi)寫(xiě)真詩(shī)凸顯的“安貧樂(lè)道”、“平淡”、“理性”，似乎不妥，這里對(duì)南宋的此類(lèi)題畫(huà)詩(shī)作以形式與內(nèi)容上細(xì)致的觀照。從形式上看，南宋自題寫(xiě)真類(lèi)作品數(shù)量較北宋有所增加，但從題寫(xiě)作家數(shù)量上看，其自題數(shù)量多的原因在于周必大一人就有40余首。

自唐白居易以來(lái)，自題寫(xiě)真雖漸或有之，但與唐及北宋相比，南宋的自題寫(xiě)真有很明顯的區(qū)別。在作者群體中，儒釋道三者在南宋繼承了北宋以來(lái)的一貫融合的傳統(tǒng)，在題釋道人物像贊方面，陸游、范成大等儒家門(mén)生都多有題寫(xiě)，釋居簡(jiǎn)等釋門(mén)對(duì)杜甫、李白甚至道教人物也多有題寫(xiě)，充分反映了南宋儒釋道合流的趨勢(shì)。

從內(nèi)容上看，南宋“寫(xiě)真”的風(fēng)格“尚真”?！皩?xiě)真”的一個(gè)特征便是“謹(jǐn)毛細(xì)貌”，但到了南宋，人們卻是追求一種自然的“本真。“顏蒼發(fā)白少精神，傳得泉南老病身。莫著金章著蓑笠，丹青寫(xiě)出更須真?！睆脑撛?shī)我們可以看出，王十朋強(qiáng)調(diào)即使“發(fā)白”、“少精神”，也可不必掩飾，寫(xiě)真要“須真”。

“著金章著蓑笠”反映出寫(xiě)真除了細(xì)致謹(jǐn)貌以外，畫(huà)師對(duì)人物所處的背景似有意營(yíng)造，有的甚至畫(huà)工自行摹寫(xiě)：“居士一丘壑，深衣折角巾。誰(shuí)曾令子見(jiàn)，忽漫寫(xiě)吾真。更不游方外，於何頓若人。呼見(jiàn)一笑看，下筆可能親。”

上面楊萬(wàn)里的詩(shī)更能反映南宋寫(xiě)真的一個(gè)情況，畫(huà)工可以自行摹寫(xiě)，從兩首詩(shī)的“金章蓑笠”、“丘壑”、“深衣角巾”來(lái)看，當(dāng)時(shí)士大夫的寫(xiě)真偏向“隱逸”一路，這似乎是繼承了北宋歐蘇以來(lái)的寫(xiě)真?zhèn)鹘y(tǒng)，畫(huà)工習(xí)慣性審美或創(chuàng)作傾向還離不開(kāi)“歌頌”的范圍。

從上面兩首題寫(xiě)真詩(shī)及其他題寫(xiě)真詩(shī)中，我們可以窺見(jiàn)南宋“寫(xiě)真”中的一些其他信息：第一，南宋的“寫(xiě)真”主體雖為畫(huà)師，但絕對(duì)不是民間的一般畫(huà)師，而是有一定思想和學(xué)識(shí)的人。但這一群體與北宋宮廷或民間一般畫(huà)師不同，這個(gè)我們從一些題畫(huà)詩(shī)的題目中就能夠看出。如程洵的《贈(zèng)寫(xiě)真方處士》。

其中寫(xiě)真畫(huà)師多以“處士”、“秀才”等稱(chēng)呼。所謂處士，一般指那些不入仕途之人，但絕不是一般民間畫(huà)工，而“秀才”等應(yīng)該參加過(guò)科舉。有的也未能進(jìn)入到當(dāng)時(shí)乃至后代的畫(huà)錄、畫(huà)論當(dāng)中，但因?yàn)轭}畫(huà)詩(shī)，這些人的名字得以保留，我們也因此能夠從中窺見(jiàn)南宋民間畫(huà)壇的一些風(fēng)貌，即一些文化層次高的人進(jìn)入了畫(huà)壇。

這些被稱(chēng)為“處士”、“秀才”的畫(huà)工，如“隱士”一般，但又有所不同，他們往往不屑權(quán)貴，保持自己的操守：“得錢(qián)散酒家，無(wú)心問(wèn)婚娶?！边@些“處士”畫(huà)工，雖為畫(huà)資但絕不為錢(qián)與權(quán)貴所動(dòng)，正如楊萬(wàn)里所說(shuō)：“葉君著眼秋月明，葉君下筆秋風(fēng)生。市人請(qǐng)畫(huà)即唾罵，只寫(xiě)龍章鳳姿公?！?/p>

同時(shí)，他們?cè)趯?xiě)真時(shí)往往有自己的創(chuàng)造在參與。畫(huà)師在為他人寫(xiě)真時(shí)，加入自己想象背景，多以“隱遁”主題背景為主，當(dāng)然南宋人寫(xiě)真追求一種“尚真”原則，但南宋的“寫(xiě)真”應(yīng)與我們今天看到的南宋人物畫(huà)像不同，“寫(xiě)真”應(yīng)是有一定繪畫(huà)背景且以“隱逸”、“閑適”背景為主題的。

此外，一些寫(xiě)真作者為釋門(mén)中人。兩宋時(shí)代，僧人與文人的交往十分頻繁，這是文學(xué)史、思想史上早已注意但未被深入研究的一個(gè)現(xiàn)象，在寫(xiě)真群體中，能詩(shī)善畫(huà)的僧人群體也占據(jù)相當(dāng)一部分比例。

第二，南宋人物寫(xiě)真類(lèi)題畫(huà)詩(shī)中另一個(gè)特點(diǎn)為，題寫(xiě)本朝和時(shí)人的寫(xiě)真畫(huà)像類(lèi)題畫(huà)詩(shī)增多。雖然北宋也有題寫(xiě)，如題“睢陽(yáng)九老圖”、“題東坡畫(huà)像”等，但到了南宋，題寫(xiě)本朝和時(shí)人的畫(huà)像則增多。如“放翁”陸游、“誠(chéng)齋”楊萬(wàn)里、“廬陵”周必大、“梅溪”王十朋、“豫章先生”羅從彥等人，都是寫(xiě)真題寫(xiě)的對(duì)象。

他們或?yàn)闀r(shí)代政治人物、或?yàn)橐环綄W(xué)術(shù)宗師，其寫(xiě)真畫(huà)像受到人們題寫(xiě)也可以看出，南宋寫(xiě)真類(lèi)題畫(huà)詩(shī)較之北宋的“應(yīng)社”性質(zhì)以外更加貼近生活。

二、風(fēng)俗與安樂(lè)—人物風(fēng)俗類(lèi)題畫(huà)詩(shī)

南宋繪畫(huà)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是人物風(fēng)俗畫(huà)的增多，“南宋時(shí)期，人物畫(huà)的一個(gè)重要特點(diǎn)，在于題材的擴(kuò)展，在北宋仕女、圣賢、僧道題材繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，歷史故事人物畫(huà)和風(fēng)俗人物畫(huà)得到進(jìn)一步繁榮，成為人物畫(huà)創(chuàng)作中的主要方面?！?/p>

南宋的風(fēng)俗畫(huà)創(chuàng)作非常繁榮，如樓璹的《耕織圖》、蘇漢臣的《嬰戲圖》、李嵩的《觀潮圖》、朱光普的《迎婦圖》等等，反映了南宋社會(huì)的城市繁榮。南宋的人物風(fēng)俗畫(huà)較北宋有諸多發(fā)展，一大批風(fēng)俗畫(huà)出現(xiàn)，這些風(fēng)俗畫(huà)的創(chuàng)作傾向在題畫(huà)詩(shī)中有所體現(xiàn)。如廖行之的《題舅氏耕隱圖》、姜夔的《題謝耕道一犁春雨圖》等。

其中以《一犁耕雨圖》所題較多，如魏了翁的《題謝耕道一犁春雨圖》。詩(shī)中作者仿佛是春耕的親歷者，但我們要注意到，其實(shí)這是作者觀圖有感，與畫(huà)家的觀看現(xiàn)實(shí)還是有所區(qū)別。這也是題畫(huà)者與畫(huà)者的本質(zhì)區(qū)別之一。

雖然二者都有自己的布置、想法，但畢竟畫(huà)者靠觀察、回憶、想象的因素加之構(gòu)思布圖，信而離現(xiàn)實(shí)不遠(yuǎn)。而觀畫(huà)者則雖瀏覽畫(huà)面但更多的是靠想象等情感的參與從而形成詩(shī)，故在描寫(xiě)畫(huà)面之后，則因出主題或發(fā)表自己的主觀感受。

如上面所舉的詩(shī)中最后兩句：“耕罷洗泥枕犢鼻，臥看人間蠻觸爭(zhēng)?！?，作者想要表現(xiàn)的是農(nóng)耕的自給自足但我們可以預(yù)見(jiàn)，那自耕的老者，似乎不太會(huì)注意社會(huì)的“蠻觸”之爭(zhēng)，這就是詩(shī)家的自我之語(yǔ)了。

此外，風(fēng)俗畫(huà)和題寫(xiě)風(fēng)俗畫(huà)在表達(dá)情感上和目的上還是有本質(zhì)與別的，以“耕圖”等為例，繪畫(huà)者創(chuàng)作大多是粉飾太平、體現(xiàn)社會(huì)安定、繁榮為主，如畫(huà)家劉松年曾為朝廷獻(xiàn)《耕植圖》而加官進(jìn)爵。可見(jiàn)繪圖有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和目的性，但反映到題畫(huà)詩(shī)中，則在表達(dá)農(nóng)桑碌忙以外帶有一絲村野志趣，符合文人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)然，這類(lèi)題民間風(fēng)俗的詩(shī)歌也反映了民間的祥和之情，鄭清之的《題偃溪聞長(zhǎng)老堯民擊壤圖》,與此類(lèi)似的還有張侃的《朱陳嫁女圖》。自晚唐到北宋多有詩(shī)文集載，主要反映百姓祥樂(lè)之事，這些民間題材的繪畫(huà)作品已經(jīng)有文人題寫(xiě)，但到了南宋尤其繁榮，從側(cè)面也反映了南宋繪畫(huà)中風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展以及生活的相對(duì)穩(wěn)定。

最后，關(guān)于南宋人物類(lèi)題畫(huà)詩(shī)要說(shuō)的一點(diǎn)是，南宋的人物寫(xiě)真類(lèi)題畫(huà)詩(shī)，延續(xù)北宋“題寫(xiě)本朝人物”的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)繁榮的局面。由于南宋社會(huì)晚期的改朝換代，涌現(xiàn)出一批愛(ài)國(guó)志士其中絕以文天祥、陸秀夫?yàn)榇恚涫论E與畫(huà)像在民間也廣為流傳。

在國(guó)家危亡之際，如劉辰翁、周密、張炎、鄭思肖等人懷有黍離之悲在題畫(huà)詩(shī)中也有所體現(xiàn)。如劉辰翁的《文姬歸漢圖》、《蘇李泣別圖》等題畫(huà)詩(shī)，雖然繪畫(huà)題材早已有之，但經(jīng)亡國(guó)之際的詩(shī)人再度題寫(xiě)，當(dāng)然更有家國(guó)情懷在內(nèi)了。

三、總結(jié)

宋代題畫(huà)詩(shī)的最終要義是要拋棄畫(huà)而專(zhuān)心詩(shī)的藝術(shù)，相對(duì)而言，在題材、技藝等藝術(shù)視角方面，畫(huà)的傳承與突破顯然不如詩(shī)積極。當(dāng)我們拿相同題材的題畫(huà)詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，南宋的題畫(huà)詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系基本是矛盾最為激烈的狀態(tài)。

題畫(huà)詩(shī)開(kāi)始有意地游離畫(huà)作，此時(shí)的畫(huà)不過(guò)是題畫(huà)詩(shī)的一個(gè)起興的載體，詩(shī)離畫(huà)越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)然，這種關(guān)系在北宋的蘇軾身上就有所體現(xiàn)，到南宋愈演愈烈，至此，題畫(huà)詩(shī)到了南宋形成了詩(shī)畫(huà)分離的局面。這種“分離”在人物類(lèi)題畫(huà)詩(shī)中表現(xiàn)得尤為明顯。