還不了解：古代看病的讀者，下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~古裝劇中懸絲診脈時不時就會出現(xiàn)，這種事情在歷史上存在嗎?著看看病手段是不是真的?

傳說唐朝孫思邈為長孫皇后診病時曾用過懸絲診脈之法，清代慈禧太后也曾要求醫(yī)生為其進行過懸絲診脈，但在古代史料中卻找不到相關(guān)的記載，這些都是民間流傳的奇聞。在中醫(yī)古籍文獻中，更是對脈診方法有嚴(yán)謹(jǐn)明確的要求。懸絲診脈僅能在文學(xué)和影視作品中見到。

《西游記》中，朱紫國國王久病，出榜招醫(yī)，悟空揭榜進宮，國王見孫悟空樣貌刁鉆、舉止粗魯，不接受悟空為自己診病，悟空再三勸解無果，最后以自己會懸絲診脈說服國王接受診療。國王之所以被懸絲診脈打動，是因為“病了三年，未曾試此”。

悟空深知醫(yī)理，大臣懷疑其醫(yī)術(shù)時，對四診合參進行了深刻闡述：“醫(yī)門理法至微玄，大要心中有轉(zhuǎn)旋。望聞問切四般事，缺一之時不備全：第一望他神氣色，潤枯肥瘦起和眠;第二聞聲清與濁，聽他真語及狂言;三問病原經(jīng)幾日，如何飲食怎生便;四才切脈明經(jīng)絡(luò)，浮沉表里是何般。我不望聞并問切，今生莫想得安然。”這一段闡述，足以證明悟空深諳醫(yī)理，然而國王仍然堅持不接受診療。悟空抓住大眾對懸絲診脈的崇拜，以此勸得國王接受診療。所以悟空此處提到懸絲診脈是想吸引國王接受診療。

診脈之后，辨為“左寸強而緊者，中虛心痛也;關(guān)澀而緩者，汗出肌麻也;尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內(nèi)結(jié)經(jīng)閉也;關(guān)遲而結(jié)者，宿食留飲也;尺數(shù)而牢者，煩滿虛寒相持也。診此貴恙是一個驚恐憂思，號為雙鳥失群之證”，處方所用藥味僅為大黃、巴豆、馬尿、鍋底灰，用無根水(此處指未落地之雨水)為引。然而悟空卻讓醫(yī)官提供所有能找到的中藥。國王久病，多醫(yī)診治未愈，若知曉藥方組成如此簡單，必定會懷疑藥效，所以悟空制造藥物復(fù)雜難制的假象。由悟空用藥制藥故作神秘的做法，可以推測出整個診療過程中悟空都在想盡辦法以提高國王對自己的信任，從側(cè)面也可以證實，悟空運用懸絲診脈之法也是出于提高患者依存性、吸引國王接受診療的目的。

悟空所制丸藥為“烏金丸”，所用藥味有大黃、巴豆、馬尿、無根水、鍋底灰，國王服用“烏金丸”后，排出一團糯米飯，不多時，自覺“心胸寬泰，氣血調(diào)和，精神抖擻，腳力強健”。這一段描寫中有兩處不合常理，首先，3年前食用的糯米飯團，3年后排出，讓人匪夷所思;其次，久病之人，用大黃等虎狼之藥大下之后，標(biāo)實可解，但本虛仍在，然而國王不多時便精神抖擻，違背常理。這些荒謬不經(jīng)的描寫之所以能夠出現(xiàn)，是因為作者需要借此來展現(xiàn)神仙異于常人的本領(lǐng)。同樣的道理，能夠通過懸絲診脈獲得國王的脈象信息、診斷國王所患疾病，也是神仙的專利，朱紫國內(nèi)諸醫(yī)都不能醫(yī)治國王的疾病，只有悟空可以懸絲診脈治愈國王。

《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》中，張守成為萬歲爺診病時，懸絲診脈一番，未施針?biāo)帲f歲爺便龍顏大悅，百病消除。文后接著解釋道：“原來紫金葫蘆兒里面的真性，借著這根大紅線兒，透到了心窩內(nèi)。號脈只是個衍文?！毙≌f作者解釋此處懸絲診脈是借紅線將藥性傳遞給患者。這些情節(jié)不免荒誕，作者的解釋也屬異想天開，但這些正體現(xiàn)了作者的態(tài)度：懸絲診脈確有其事，但懸絲診脈無法獲得準(zhǔn)確的脈診信息。

懸絲診脈實為民間閑聊解頤之談資，文學(xué)和影視作品中的懸絲診脈資料亦是作者為迎合民間百姓之喜好而創(chuàng)作的故事。脈理精微，27種脈象，各有相類之脈，辨浮為沉，則方治永乖;以緩為遲，則危殆立至。臨床中醫(yī)者必須全神貫注、仔細(xì)體會才能獲得準(zhǔn)確的脈象信息，進而精準(zhǔn)辨證，正確治療。若以絲線傳遞脈動力度，絲線傳遞過程中，受到多種不可抗因素影響，脈動信號減弱，此時如何準(zhǔn)確判斷脈象!再者，判別脈動的寬度、脈動的浮沉如何實現(xiàn)，這都能說明懸絲診脈的不真實性。

然而，為什么懸絲診脈能夠在民間流傳，能夠出現(xiàn)在文學(xué)和影視作品中，這與懸絲診脈的“奇”有關(guān)。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民在物質(zhì)生活滿足的情況下，開始追求精神層面的享受，傳奇之事能夠為百姓閑來無事時帶來到一絲樂趣，這就是懸絲診脈能夠傳播的內(nèi)生動力。與此同時，勾欄瓦舍等娛樂場所的出現(xiàn)，是其傳播外在動力。宋元時期，商品經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)，市民生活豐富，供市民休閑娛樂的勾欄瓦舍等場所受到大家歡迎，使得這些傳奇故事有了傳播的場所。

假若歷史中確實出現(xiàn)過此種診脈方法，也應(yīng)是為適應(yīng)當(dāng)時社會的道德觀念、文化背景，醫(yī)者采取的權(quán)宜之法。醫(yī)者實際診療中，應(yīng)該從其他途徑獲取患者的病情資料來診療疾病。