《潛規(guī)則》一書，作者吳思主要以大量的明清史料案例佐證，講述了隱藏在正式規(guī)則、紅頭文件之下，實(shí)際支配官場運(yùn)作的不成文規(guī)矩，作者稱之為“潛規(guī)則”。并且，作者進(jìn)一步指出“潛規(guī)則”下產(chǎn)生的厲害關(guān)系，尤其是當(dāng)今社會更值得借鑒，免蹈從秦漢到明清歷代王朝都繞不開的覆轍。用主席的話講叫做：“以史鑒今，資政育人。”全書大量旁征博引，也足見作者對歷史研究的底蘊(yùn)之強(qiáng)。

中國古代一般把書籍分為三類：“一時之書，一世之書，萬世之書”。例如乾隆就在《御批歷代通鑒輯覽》編纂過程中聲稱：“《通鑒輯覽》之書，非一時之書，乃萬世之書。”

當(dāng)然，我認(rèn)為如今在一時之書之前，還應(yīng)該加上一類：“費(fèi)時之書”——那些毫無用處的書籍，費(fèi)時費(fèi)心，得不償失。“一時之書”更加側(cè)重實(shí)踐，即某時某刻亟待學(xué)習(xí)利用的書籍。比如在創(chuàng)業(yè)時你想了解產(chǎn)品運(yùn)營套路，你可能就需要張亮的那本《從零開始做運(yùn)營》；“一世之書”就是我們提倡的經(jīng)典書籍，一世受用；而“萬世之書”顧名思義，萬世流傳，經(jīng)典中的經(jīng)典，如《論語》、《史記》之流。

“對于《潛規(guī)則》一書，我的評價是：介于“一時之書”和“一世之書”之間，算是一本良心之作，值得一讀，但距離真正的經(jīng)典，還缺少一點(diǎn)點(diǎn)火候。作者有很多自己的思考，有一些新穎的觀點(diǎn)，論證也比較充分，但是大多都是情理之中，缺少意料之外的驚喜，總感覺是老酒新瓶裝！

全書分為正編和雜編，正編可圈可點(diǎn)，自成體系，有很多新穎的論點(diǎn)，這里例舉幾條：

（1）二等公平

第一等公平是官方的“紅頭文件”，是教科書里面的公平，而人們實(shí)踐的確實(shí)第二等公平，是“潛規(guī)則”下的公平。想起了之前一個笑話說，《新聞聯(lián)播》分為三段：領(lǐng)導(dǎo)很忙，人民很幸福，國外很亂?？炊嗔诉€真容易被帶進(jìn)去，這就是《烏合之眾》里面講的“暗示、斷言、重復(fù)”的強(qiáng)大力量。

（2）惡政是一面刷子

惡政是一面刷子淘汰清官，選擇惡棍；同樣，好政是一面篩子，篩掉貪官，留下清官，只是縱觀幾千年的中國封建社會，好政時期為數(shù)不多。

（3）正義的邊界會老

1952年貪污十萬死刑，2000年左右貪污百萬才死刑，貪污十萬也就坐幾年牢，而到了現(xiàn)在估計(jì)貪污千萬，如果自己厚著臉皮不自殺，估計(jì)也能活。以前是男女授受不親，親個嘴都要問一下會不會“懷上”，現(xiàn)在怎么樣了，大家都知道。評判的標(biāo)準(zhǔn)是在不斷變化的，也包括道德標(biāo)準(zhǔn)，所以說“正義的邊界會老”。

（4）朱元璋的新官墮落定律

朱元璋說：沒想到剛剛提拔任用的時候，這些人既忠誠又堅(jiān)持原則，可是讓他當(dāng)官當(dāng)久了，全都又奸又貪。學(xué)的是“紅頭文件”，政治教科書，真正到了實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)完全不是那么一回事了。

（5）崇禎的U型死彎

政府越腐敗，征稅的壓力越大，反叛的規(guī)模也就越大，像是一個U型的山谷，當(dāng)?shù)竭_(dá)谷底時候，明朝和崇禎也就是只能被U形彎勒死了。同樣，近些年談的比較多的詞匯“國進(jìn)民退”，國家權(quán)力越來越大，也自然造成下面的聲音越來越多，好在上面也一直在喊簡政放權(quán)，關(guān)鍵是如何找到其中的平衡，如何切實(shí)的落地，不能是“只見樓上聲響，不見樓上何人”。

（6）晏氏轉(zhuǎn)型

齊景公派晏子去治理東阿。晏子初期不媚上不欺下，實(shí)行了一套合乎仁義道德的政策，結(jié)果挨了齊景公批評把東阿給我搞亂了。然后，晏子后期欺下媚上，實(shí)行了一套竭澤而漁的政策，也就是“潛規(guī)則”，結(jié)果匯報工作時候，齊景公大加稱贊。合乎仁義道德的政策頂不住巨大的壓力，被迫向“潛規(guī)則”轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變所帶來的制度變遷模型，被作者稱之為“晏氏轉(zhuǎn)型”。

（7）潛規(guī)則的定義

最后作者也提出了潛規(guī)則的定義：潛規(guī)則是人們私下認(rèn)可的行為約束，可以使交易各方的沖突減少，交易成本降低。但是如果行為越界，超過約束限制，必將招致報復(fù)，這也強(qiáng)化了交易雙方對彼此行為預(yù)期的穩(wěn)定性。這種在實(shí)際上得到遵從的“潛規(guī)則”，背離了正義觀念或正式制度規(guī)定，也就是背離了“紅頭文件”，因此不得不以隱蔽的形式存在。”

《潛規(guī)則》一書還有個副標(biāo)題： “中國歷史中的真實(shí)游戲”。全書當(dāng)中也確實(shí)穿插很多故事或者案例，很好的銜接作者的論證，同時也增加了閱讀趣味性，但是案例多是野史或者小說，其真實(shí)性就大打折扣。以為非常淺薄的史學(xué)記憶甚至還發(fā)現(xiàn)一些錯誤，例如，講崇禎時候還提到一條鞭法，一條鞭是張居正提出的，我記得大概是在張居正去世后十年左右被廢除了，也就是到崇禎時一條鞭法已經(jīng)廢除了30多年了。

我看到的不足

相比正編，雜編簡直如同雞肋，雜編里面講“天道”、講“人格理想”感覺作者自己都有點(diǎn)難以自圓其說，像是原先就給定了一個起點(diǎn)和一個結(jié)論，即歌頌唯物主義歌頌偉大的黨，有起點(diǎn)和結(jié)論，然后往里面填東西，卻填的四不像，這就和錢穆、呂思勉等完全是差了的有點(diǎn)遠(yuǎn)了，譬如錢穆在《中國思想通俗講話》里面談到道理、性命、德性、氣運(yùn)等，將平常非常常見的詞匯，能夠?qū)じ鶈栕?，娓娓道來，那真是讓人有種醍醐灌頂?shù)母杏X，而且錢穆這還是現(xiàn)場的講演，不是正式的出版物。雖然錢穆他們觀點(diǎn)不一定都是正確的，但是他們的文化底蘊(yùn)、對問題的獨(dú)到看法確實(shí)令人敬佩。

另外，雜編也講了一下迷信，如同命題作文一般，應(yīng)該出現(xiàn)在新聞聯(lián)播或者人民日報上面。提起迷信不得不提的是最近斷斷續(xù)續(xù)在讀的一本書《叫魂》，作者孔飛力，今年剛剛?cè)ナ?，本來是一本史料研究的學(xué)術(shù)著作，因?yàn)樽髡叩娜ナ婪炊卉S成了成了一本暢銷書，奇怪得很?！督谢辍窌兄v述了1768年（乾隆33年）的一起民間迷信事件，并且引起了一場由民間的群體性社會事件，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛擅耖g（底層）到上層的一起政治運(yùn)動，絲絲推進(jìn)，層層剖析，鞭辟入里。有興趣的朋友可以找來看看。

與之類似的是黃仁宇的《萬歷十五年》，是以萬歷十五年（1587年）看似平靜的一年為切入，主要探討了官場（上層，包括皇帝）的各種明爭暗斗，陰陽兩面，是從上層來影響下層（民間）的。角度不同，都是非常值得閱讀和思考的。但是用曾國藩的話來說是：“天下事，在局外吶喊總是無益，必須躬自入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可翼”。

上層事情的距離我們有的遠(yuǎn)，下面的可能更容易讓我們?nèi)ニ伎肌Ｕ劦健度f歷十五年》，本書作者吳思曾評價，大概意思是說《萬歷十五年》里面講了各種人的陰陽兩面，卻沒有談透，欲言還休，該有的黃仁宇都點(diǎn)出來了，但是沒有講透，更沒有分析其形成機(jī)制，就如同把水燒到九十度，但差一把火，沒到沸點(diǎn)。到底作者吳思在《潛規(guī)則》里有沒有“把水燒到沸點(diǎn)”，那也只能是見仁見智了。

官場本來就如同泥潭里的巨浪，茶杯里的風(fēng)暴，一些官員們利用手里的權(quán)利和資源掙得盆滿缽滿。人民群眾喜聞官員一個個被抓，越是大官被抓越是拍手稱贊，現(xiàn)在甚至省部級以下的官已經(jīng)不是個新聞了，這也足見國家領(lǐng)導(dǎo)反腐力度之大；人民群眾也樂見官員東窗事發(fā)后與其情婦們掐架撕逼。

娛樂圈不也是這樣么？炒作、緋聞、甚至吸毒，低俗的同謀，卻在群眾的津津樂道中名利雙收。最近一兩年比較火的詞匯“網(wǎng)紅”、“直播”，并且衍生出“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”這一新的名詞，網(wǎng)紅們仰賴著公眾興盛的窺私欲而大發(fā)橫財，天理即人欲，無可厚非。

這個世界難道不都是這樣么？

最后，用《肖申克救贖》中的一句話做個結(jié)尾：“剛?cè)氇z的時候，你痛恨周圍的墻，慢慢的，你習(xí)慣了生活其中，最終你發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它而生存。”