《大隋眾經(jīng)目錄》一共有七卷。隋代釋法經(jīng)(生卒不詳)等撰。法經(jīng)生平事跡不詳?！独m(xù)高僧傳》記載，隋開(kāi)皇十四年，于大興寺置十大德，即法經(jīng)、僧休、法粲、慧藏、洪遵、慧遠(yuǎn)、法纂、僧暉明穆、曇遷等監(jiān)掌翻事，敕修此書(shū)。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

《大隋眾經(jīng)目錄》一書(shū)，共有九錄四十二分。初為大乘修多羅藏錄，小乘修多羅藏錄，大乘毗尼藏錄，小乘毗尼藏錄，大乘阿毗曇藏錄、小乘阿毗曇藏錄。在這六錄中各有一譯、異譯、失譯、別生疑惑，偽、妄六分，共三十六分。次為佛滅度后抄集錄，佛滅度后傳記錄，佛滅度后著述錄，此三錄中各有西域此方二分，共六分。

全書(shū)九錄收錄文目共計(jì)二千二百五十七部，五千三百一十一卷。此書(shū)編撰謹(jǐn)慎，有助于考知隋代現(xiàn)存經(jīng)目，在歷代經(jīng)目中，隋錄特別重要。原因在于分裂已久，國(guó)家統(tǒng)一編撰此經(jīng)目，有助于對(duì)佛教現(xiàn)存經(jīng)籍的清理和收藏。此書(shū)不足之處是，對(duì)有的經(jīng)籍采輯存在遺略;對(duì)當(dāng)時(shí)闕本之經(jīng)，全無(wú)記載，尤為大失。現(xiàn)見(jiàn)載版本有大正新修大藏經(jīng)本。

中國(guó)佛教經(jīng)錄

佛教經(jīng)籍目錄。也稱(chēng)“眾經(jīng)目錄”、“內(nèi)典錄”、“釋教錄”、“法寶錄”等。佛教傳入中國(guó)后，譯著漸富，部帙漸增，不同譯本不斷出現(xiàn)。為綜理存佚，研核異同，因而創(chuàng)制經(jīng)錄?！堕_(kāi)元釋教錄》稱(chēng)其為“別真?zhèn)?，明是非，記人代之古今，?biāo)卷部之多少”，使佛教書(shū)籍，有典可征。歷代經(jīng)錄的制作，約可分類(lèi)四個(gè)階段。

內(nèi)容

隋開(kāi)皇十四年(594)法經(jīng)等撰《大隋眾經(jīng)目錄》(簡(jiǎn)稱(chēng)《法經(jīng)錄》7卷。

前6卷為別錄、大乘毗尼藏錄、小乘毗尼藏錄、大乘阿毗曇藏錄、小乘毗尼藏錄、大乘阿毗曇藏錄、小乘阿毗曇藏錄(以上六錄每錄均有眾經(jīng)一譯、眾經(jīng)異譯、眾經(jīng)失譯、集體化別生、眾經(jīng)疑惑、眾經(jīng)偽妄六分)、佛滅度后抄集錄(包括西域圣賢抄集、此方諸經(jīng)抄集二分)、佛滅度后傳記錄(包括西域圣賢傳記、此方諸德傳記二分)、佛教滅度后著述錄(包括西域圣賢著述、此方諸德著述二分)，共九錄四十二分。

其分類(lèi)法已擷取前代經(jīng)錄之長(zhǎng)并加以系統(tǒng)化，但著錄譯經(jīng)只記時(shí)代，不詳年月，不別存佚，排次不依時(shí)代，不注引用的出處，是其缺點(diǎn)。

發(fā)展

中國(guó)目錄學(xué)自其產(chǎn)生之日始，便具有“辯章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的明顯特點(diǎn)和實(shí)際功用。而佛經(jīng)目錄的發(fā)展，卻由于佛教不是中國(guó)本土自生，佛經(jīng)經(jīng)翻譯才得以傳播，然后受到中國(guó)文化影響，逐漸融入中國(guó)固有文化之中，并顯示出其獨(dú)有的特點(diǎn)。

因此，佛經(jīng)目錄走過(guò)一段曲折的歷程：三國(guó)至東晉，佛經(jīng)傳譯增多，佛經(jīng)目錄旨在“銓品譯才，標(biāo)列歲月”;南北朝期間，佛經(jīng)目錄形成傳譯與學(xué)術(shù)相結(jié)合的分類(lèi)體系;唐朝前期，在完善分類(lèi)體系的同時(shí)，使目錄編纂上升為理論，將佛經(jīng)目錄編纂推向高峰。