今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)碛^音的來歷是什么?希望對(duì)你們能有所幫助。

佛教里有四大菩薩：地藏王菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩。

相傳四位菩薩的道場(chǎng)都在中國，山西五臺(tái)山曾是文殊菩薩的道場(chǎng)，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場(chǎng)，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場(chǎng)，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場(chǎng)，故稱之為“佛教四大名山”。

但在這四大菩薩中，觀音菩薩的信仰遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他三位，是中國國民度最高的菩薩。

這是為什么呢?

/觀音的來歷

其實(shí)早在佛祖還沒出生時(shí)，佛教還沒有產(chǎn)生時(shí)，在婆羅門教經(jīng)典《梨俱吠陀》里，就已經(jīng)有了對(duì)于觀音的崇拜。

相傳，觀音原就是婆羅門教的一名菩薩，名叫“馬頭觀音”或“馬頭明王”，也有說來自婆羅門教中的善神——雙馬童。

而釋迦牟尼創(chuàng)建大乘佛教時(shí)，古印度主流宗教是婆羅門教，它將人分為四等。

釋迦牟尼貴為凈飯王的王子，二等人，但他不忍心看下等人受苦，所以創(chuàng)立了大乘佛教。

但早期大乘佛教要贏得民主信任和支持，就要吸收婆羅門的一些理論知識(shí)和人物形象。

于是原始佛教在創(chuàng)建、鞏固、宣揚(yáng)自己理論體系時(shí)，就吸收了婆羅門教的觀音這個(gè)人物，并將他身世進(jìn)行改造。

所以也有佛典說他是阿彌陀佛的長子，與阿彌陀佛、大勢(shì)至菩薩一起，合稱為西方三圣。

此后婆羅門教的觀音就成為了后世觀音菩薩的本尊，即佛教里的自性身。

這里普及一下佛教里的四身。

四身分別是自性身、法身、報(bào)身、化身。法身、報(bào)身、化身三者合一則為自性身，其它三身都是修行有果后分化出來的，只有自性身才是真正的自身。

因而觀音作為佛祖引入的外來大神，地位較高也是就可以理解的。

而菩薩其實(shí)有二類，一類是經(jīng)過各種修行，各種覺悟，經(jīng)歷各種劫難，然后修成的菩薩正果，像未成佛之前的彌勒菩薩等。

另一類則是這些菩薩過去已經(jīng)是成過佛的，為了普度眾生，解眾生于苦難，自愿解除佛果，轉(zhuǎn)做菩薩，只有達(dá)成某種宏愿，才愿意再次成就佛果。

這里面最有名的就是四大菩薩：普賢菩薩、地藏王菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩等。

因?yàn)樗拇笃兴_職能不同。觀音菩薩主“悲”，是慈悲的象征，文殊菩薩主“智”，是智慧的象征，地藏菩薩主“愿”，是大愿的象征，普賢菩薩主“行”，是行動(dòng)的象征。

在佛理上，四位菩薩沒有高低之分，但在民間中，觀音受到的歡迎卻遠(yuǎn)在文殊、普賢之上。

觀音菩薩主悲，是慈悲的象征，既然是慈悲，就必然是救苦救難。救苦救難對(duì)于現(xiàn)世百姓而言，永遠(yuǎn)具有極大的吸引和誘惑力。

人們耳熟能詳?shù)摹缎慕?jīng)》中的第一句為：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

而據(jù)佛家經(jīng)典記載，佛祖在介紹觀音菩薩時(shí)，就說她早在遠(yuǎn)古之前就已經(jīng)成佛，佛家里的正法明如來就是她的法身之一。

加上準(zhǔn)提佛母以及佛教密宗蓮花部本尊的各種頭銜，觀音地位在大多數(shù)佛陀之上也就合情合理了。

/觀音男女之相

諸佛菩薩中，觀音是僅有的女菩薩，但以前最早出現(xiàn)的觀音菩薩畫像卻是男相。

有關(guān)什么時(shí)候由男變女，引起了一場(chǎng)千百年的爭論。

其實(shí)在佛教創(chuàng)立之初，觀音的確是一名男性。

《悲華經(jīng)》記載：“有轉(zhuǎn)輪圣王，名無浄念。王有四子，第一太子名不眩，即觀世音菩薩;第二王子名尼摩，即大勢(shì)至菩薩;第三王子名王象，即文殊菩薩;第四子名泯圖，即普賢菩薩?！?/p>

這說明，觀音菩薩的原型是轉(zhuǎn)輪圣王的太子。

《華嚴(yán)經(jīng)》還進(jìn)行了佐證：一日，善財(cái)童子到普陀山參拜觀音，見巖谷林中金剛石上，有勇猛丈夫。

勇猛丈夫，就是那個(gè)時(shí)代觀音身份證上的標(biāo)準(zhǔn)像。

而稍懂佛教知識(shí)的人都知道，在佛教創(chuàng)立之初，是絕不可能有女性當(dāng)圣賢菩薩(佛教中的高級(jí)職稱)的。

因?yàn)樵缙诜鸾逃袊?yán)重的女性歧視，不僅不讓女性入教，甚至將婦女作為修行學(xué)佛的大敵和破壞者。

比丘尼一職也是釋迦牟尼的姨母摩訶波阇波提(大愛道)出家后才確立的。

據(jù)《大愛道比丘尼經(jīng)》所載，摩訶波阇波提誓守八敬法，所以被特例允許受戒。

但比丘尼與圣賢菩薩之間，還差了好幾個(gè)級(jí)別。

而觀音菩薩傳入中國的時(shí)間大約是在魏晉時(shí)代，剛進(jìn)來時(shí)，是以“偉丈夫”的形象高坐佛堂的。

這從敦煌莫高窟的壁畫、南北朝時(shí)期的木雕等，可以得到印證。藏傳佛教中，觀音更是男相示人，最明顯的標(biāo)志就是“蓮花手”。

那么，觀音何時(shí)又變?yōu)榕砟?

首先，從理論上說，觀音可男身也可女身。

《金剛經(jīng)》記載：菩薩無人相、無我相、無眾生相、無壽者相……如果有此四相，即非菩薩。

其次，從中國人的感知習(xí)慣來說，觀音慈悲又不失威嚴(yán)、溫柔又不失端莊，救苦救難富有人情味，與女性角色定位更為吻合。

于是，在流傳過程中，有的人逐漸將祂女性化、中國化。

當(dāng)然，這也只是民間個(gè)別現(xiàn)象。所以，雖然早在南北朝時(shí)期，就有了女觀音，但并不多。

直到武則天當(dāng)了皇帝，女觀音才多了起來，甚至最后全成了女相。

在古代婦女地位低下，別說當(dāng)皇帝，就是連吃飯都不能上桌。

而武則天冒天下之大不韙，當(dāng)了千古唯一的女皇帝，自然引起無數(shù)人的不滿，所以為了證明自己地位的合法性，武則天決定借助宗教的力量穩(wěn)固政權(quán)。

于是，她對(duì)外宣稱自己是彌勒佛轉(zhuǎn)世，來拯救世人的。(當(dāng)時(shí)正值佛教興盛壓過道教)

但彌勒佛是男的呀，為何轉(zhuǎn)世成女子?

這難不住武則天，她讓情人薛懷義以及東魏國寺僧法明等人杜撰了一部《大云經(jīng)》，論證了她為何是彌勒轉(zhuǎn)世。

還讓凈土宗高僧菩提流志法師在翻譯《寶雨經(jīng)》時(shí)注明：“東方有一天子名日月光，乘五色云，來詣佛聽，實(shí)是菩薩，故現(xiàn)女身?！?/p>

這就從理論上論證了彌勒佛為何轉(zhuǎn)世為女身，為何自己是他老人家的轉(zhuǎn)世女胎。

通過這一大波輿論宣傳，百姓不僅接受了武則天當(dāng)皇帝的事實(shí)，也接受了菩薩也可以為女身的思想。

既然武則天是彌勒佛降生，彌勒佛都可以是女的，那么觀音為何不能是女的呢?

所以，在武則天時(shí)代，人們投其所好、大張旗鼓地將觀音塑造成一位面如滿月、滿含慈悲的女菩薩相。

如果稍留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這觀音菩薩相，與武則天的面相非常相似。

/千手千眼的由來

與人們所崇拜的其他神靈相比，觀世音的形象變化多端，光是根據(jù)佛教傳說，她就具有三十三種法相。

其中比較為人所熟悉的，有楊柳觀音、魚籃觀音、送子觀音、白衣大士、四臂觀音等等。

每一種觀音，都代表著民眾的一種心愿。

比如，楊柳觀音專門負(fù)責(zé)為農(nóng)民降雨解除旱情，龍頭觀音負(fù)責(zé)匡扶正義和為民除害，白衣觀音負(fù)責(zé)超度亡靈和鬼魂，蓮花觀音負(fù)責(zé)助孕產(chǎn)子，琉璃觀音負(fù)責(zé)豐收和人畜平安，漁籃觀音負(fù)責(zé)為人祛除病痛……

最引人注目的則是千手千眼觀音，她擁有十一張面孔，四十二只手臂，每個(gè)手掌上都有一只眼睛，代表千面、千手和千眼，被用來觀看、傾聽和照料無量眾生，救助他們脫離苦海。

這其中其實(shí)隱藏著觀世音菩薩向女神轉(zhuǎn)型的另一個(gè)原因，據(jù)說與古印度興林國的妙善公主有關(guān)。

興林國國王有三位美麗的公主，大公主和二公主都在宮中侍奉父母，只有三公主妙善自幼出家為尼。國王苦苦勸她回宮，但她堅(jiān)決不從。

于是，怒氣沖沖的國王派人拆毀了寺廟，并且驅(qū)逐了那些僧尼。

這個(gè)瀆神的舉動(dòng)得罪了天神，祂使國王全身長出了五百個(gè)膿瘡，百般醫(yī)治都不見起色。

后來，國王請(qǐng)到了一位名醫(yī)，名醫(yī)說是此病須用親骨肉的手與眼作為藥引方能醫(yī)治。

國王向身邊的老大和老二求救，但兩位公主都不愿做出如此大的犧牲。

老三妙善得知了這個(gè)消息，竟然不惜剜去自己的雙眼并且斫下雙手，這樣才療愈了父親的惡疾。

妙善的自我犧牲不但感動(dòng)了父王，而且也感動(dòng)了釋迦牟尼大佛。

為了讓妙善能夠繼續(xù)救度苦難眾生的善舉，祂將千手千眼賞賜給她，從此，妙善公主就成了千手千眼菩薩。

在以后的傳說中，她又與觀世音菩薩的神格發(fā)生融合，稱為千手千眼觀世音菩薩。

故《大悲心陀羅尼經(jīng)》載：“若我當(dāng)來。堪能利益安樂一切眾生者。令我即時(shí)身生千手千眼具足。發(fā)是愿已。應(yīng)時(shí)身上千手千眼悉皆具足。十方大地。六種震動(dòng)。十方千佛。悉放光明。照觸我身。及照十方無邊世界。”

大體意思是，過去無量億劫中有千光王靜住如來出世，因憐念一切眾生，故說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，而觀世音菩薩一聞此咒，從初地超至第八地，遂發(fā)身生千手千眼以利益安樂一切眾生的大誓愿，應(yīng)時(shí)身上具足千手千眼。

從唐代開始的，千手千眼觀音造像開始廣為流傳，大致可分兩種。

一是實(shí)有千手千眼，其典型造像為首戴寶冠，冠有化佛，面有三眼，臂有千條，千手掌上又各有一眼。

千手又分為法身八手，手最大，其中二手作合掌狀，其他六手各執(zhí)法器;報(bào)身四十手，稍細(xì)小，其中二手合掌，其他三十八首各執(zhí)法器;化身九百五十二手，皆于手中各執(zhí)兵器。

還有一種簡化了的千手千眼觀音，實(shí)為四十手眼觀音。

造像多為正面兩眼兩手，左右各有二十手，手中各有一眼，內(nèi)有兩手結(jié)印，一稱甘露手，一稱施無畏手，余下三十八只手，皆持有法物。

據(jù)《大悲心陀羅尼經(jīng)》載，四十手所持之物或所呈之手相各為：施無畏、日精摩尼、月精摩尼、寶弓、寶箭、軍持(瓶)、楊柳枝、白拂、寶瓶……另有加上甘露手而合為四十一手者。

其中，“千”，表無量、圓滿之義。“千手”，象征此觀音大悲利他之方便無量廣大，“千眼”象征應(yīng)物化導(dǎo)時(shí)觀察機(jī)根之智圓滿無礙。

其實(shí)，對(duì)于世間蕓蕓眾生，信不信佛并不重要，甚至有沒有信仰，主張有無神論也并不重要。

重要的是，對(duì)于未知和神秘的領(lǐng)域保持一份基本的敬畏，人要有敬畏感，才能約束惡念。

俗語言：論跡不論心，論心無完人，大抵如是。

故，舉頭三尺有神明，秉持規(guī)矩，不逾界限，則人人成佛。