你們知道太上老君和四大真人的歷史原型是誰嗎?接下來知秀網(wǎng)小編為您講解。

大家都知道道教是我國土生土長的宗教，這里面有兩位圣人被合稱為“老莊”——也就是老子和莊子，他們的思想其實就是道教的主要理論依據(jù)，尤其是老子的《道德經(jīng)》，“道”教這個名字都是從這里而來。

老子和莊子都是活生生的歷史人物，也都是先秦的諸子百家之一，但是既然作為道教的圣人，在后世張?zhí)鞄焺?chuàng)立道教之后，又陸續(xù)構(gòu)筑了龐大的道家神仙系統(tǒng)，那么這兩位必然會被供奉在極高的位置才合理。

只不過這一點對于老子是通用的——他被尊為道家地位最高的三清之一，甚至還有更高的“一氣化三清”的評價，而莊子卻只是被封為“南華真人”，為道教的四大真人之一，算是太上老君的徒弟輩，但是后來道教陸續(xù)又構(gòu)筑了許多比他地位更高的神仙出來——同為道教圣人，兩人為何會有這么大的差別呢?

下面紅塵君就分別再來介紹一下這兩位圣人，再分別看看這兩位在道教神仙系統(tǒng)處于什么地位。

02老子，三清之一，太上老君，道祖老子也叫老聃，原名李耳，是春秋時期的楚國人，據(jù)說曾經(jīng)做過圖書館館長的職位，當時孔子都曾專門去拜訪過他，得到過他的指點。

后來老子看破塵世間，騎著青牛西出了函谷關(guān)，臨行前被弟子懇求留下了一篇心法，就是后世大名鼎鼎的《道德經(jīng)》，也是道教的主要思想依據(jù)。

留下《道德經(jīng)》后老子就飄然出關(guān)，不知所蹤，但是根據(jù)道家后面徒子徒孫的說法是老子上了天，然后成為了三清之一的“太清道德真君”，也就是太上老君。

這里要多說一句，由于在道觀之中三清的陳列位置一般中間為玉清元始天尊，左邊是太清道德真君，右邊是上清靈寶天尊，所以有些朋友就認為老子的地位不如元始天尊，其實這個理解是不對的，《道德經(jīng)》中曾經(jīng)說過“君子居則貴左”，所以在道家左邊才是最尊貴的位置，和儒家佛家不同，這點大家一定要注意。

《道德經(jīng)》：“君子居則貴左，用兵則貴右?！?/p>

此外還有老子“一氣化三清”的說法，這同樣來自于《道德經(jīng)》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，暗指老子就是由天道而生，然后又化為三清，再化為萬物，從這個角度來說整個三清其實都是老子的化身，所以“道祖”之名當之無愧。

這一點就算在文藝作品中也有體現(xiàn)，大家不要受《西游記》電視劇影響，感覺太上老君是玉皇大帝的屬下，其實絕非如此，原著中寫的非常清楚，太上老君來拜訪玉帝的時候，玉帝都是要親自出大門恭恭敬敬的迎接的，雙方絕對不是上下級關(guān)系。

而且西游記中也多次描述，從開天辟地之后太上老君就已經(jīng)存在了，書中絕大部分的寶物不是太上老君八卦爐里面煉的，也是他從各種仙藤上摘取的，這個資歷和地位有多高，不言而喻。

03莊子，四大真人的南華真人說完了老子，我們再來聊聊莊子。

莊子，原名莊周，宋國人，據(jù)說還做過漆園吏這樣的小官，他的作品《莊子》氣魄宏大，意境深遠，縹緲無窮，是老子思想的最好繼承者，所以才被后世并稱為“老莊”，就和儒教的兩位圣人“孔孟”類似。

但是在道教神仙系統(tǒng)之中，莊子距離老子的地位就比較遠了，他在唐玄宗年間被封為“南華真人”，所以《莊子》一書又被稱為《南華經(jīng)》。

真人是道教一個特有的稱呼或者說是級別，指的是那些修真成道，洞悉天道，天人合一的人，這是一個很高但也很常見的稱呼，比如《射雕英雄傳》中的全真七子都被人家尊稱為真人。

《洞元自然經(jīng)訣》：“道言：真人者，體洞虛無，與道合真，同於自然，無所不能，無所不知，無所不通”

但是這個放在神仙系統(tǒng)之中就沒有那么特殊了，畢竟天神之中又有哪個不是人間的真人修煉而來的呢?所以天庭之中真人不知道有幾千幾萬個，和老子太上老君的地位完全不能一概而論。

當然了，莊子這個真人肯定也不普通，道教專門列出了“四大真人”出來，還強調(diào)他們是道祖太上老君的親傳弟子，這就和一般的“真人”區(qū)別了開來。

這四大真人又是哪四位呢?分別是通玄真人，沖虛真人，南華真人和洞靈真人，莊子位列第三。下面紅塵君再來簡介一下其他三位，他們其實也都有原型。

通玄真人，指的是戰(zhàn)國時期的道家人物文子，姓辛名銒，一名計然，號龍拯，著《文子》一書，繼續(xù)闡揚道家思想，后被尊為《通玄真經(jīng)》。

沖虛真人，指的是諸子百家之一的列子，名御寇，亦名圄寇、圉寇，鄭國人。其著《列子》一書為早期黃老道家重要典籍，后被尊為《沖虛真經(jīng)》。

洞靈真人，指的是傳說中的人物亢倉子，黃老新道家的代表人物之一，又稱亢桑子、庚桑子，傳說他姓庚桑，名楚，陳國人，《亢倉子》一書為其所作，后被尊為《洞靈真經(jīng)》。

由此可見，這“四大真人”都并非虛構(gòu)，而是有著真實的歷史人物，而且都對道教做出了很大的貢獻。

04這就是老子的太上老君和莊子的“南華真人”的簡單介紹。

其實從道教的早期體系來說，南華真人等“四大真人”作為老子的親傳弟子，地位其實也不能算低，基本上也算是道教的二代人物了，絕對的高層，只是道教在后世的發(fā)展之中，又虛擬構(gòu)筑了太多的神仙出來，如五帝四御九曜二十八宿等等，而且其中一部分的地位被拔的很高，像是莊子的“南華真人”類似的反而被壓下去了，其實真的有點不太公平。

畢竟這“四大真人”都是有著真實原型且對道教思想有著特殊貢獻的，而影響力反而不如一些虛構(gòu)出來的神仙，所以某種程度來說，一個宗教的神仙數(shù)量太多也未必是一件好事，這可能也是道教在后世的傳播中逐漸式微的原因之一吧。