竹林七賢厲害在什么地方?下面知秀網(wǎng)小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。

竹林七賢是魏晉時(shí)期有名的七位名士，他們經(jīng)常一起結(jié)伴游玩于竹林之下，感情可稱為是莫逆之交?？赡芩麄兊纳罘绞剑钱?dāng)時(shí)一眾文人所羨慕的，可以放任不羈的游玩飲宴，不受各種束縛。不過對(duì)于竹林七賢帶起的各種習(xí)俗也存在一些貶義的看法，但當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都是認(rèn)可這七位名士的，那竹林七賢究竟有何厲害之處，能讓他們受各方敬重呢?這次就來講講有關(guān)竹林七賢的故事，想了解的朋友就來看看吧。

一、"竹林七賢"的和而不同

"竹林七賢"其實(shí)都不是山陽人，根據(jù)相關(guān)史載，只有譙國铚縣人嵇康(224年一263年)多"居山陽"。阮籍(210年一263年)和阮咸(222年一278年)是陳留尉氏人，阮籍是阮咸的叔叔，兩人是叔侄關(guān)系。劉伶(221年一300年)是沛國人，向秀(227年一272年)、山濤(205年一283年)是河內(nèi)懷縣人，王戎(234年一305年)來自有名的瑯玡王氏。

他們七人都有賢名，主張玄學(xué)，但又有區(qū)別。向秀認(rèn)為，名教可與自然合一;而山濤和王戎傾向于"雜以儒術(shù)";嵇康、阮籍、阮咸、劉伶四人則更多推崇老莊之學(xué)。

七人分別在魏晉時(shí)期致仕，但情況各異、政治態(tài)度上也有所不同。

嵇康、劉憐和阮籍三位僅任職于曹魏時(shí)期，對(duì)入晉為官則不感興趣。

嵇康字叔夜，是"竹林七賢"的精神領(lǐng)袖，曾官拜中散大夫，時(shí)稱"嵇中散"，其妻乃曹操的曾孫女長樂亭主。

劉伶字伯倫，人稱"醉侯"，只任過建威將軍王戎幕府下的參軍職務(wù)，后來再也沒有入仕。

阮籍字嗣宗，曾任步兵校尉，世稱"阮步兵"，后任過從事中郎、散騎常侍等職。

向秀字子期，原本是"雅好讀書、才高八斗"的隱士，因嵇康遇害后，被迫于不惑之年在晉朝入仕，歷任黃門侍郎、散騎常侍等職。

阮咸字仲容，因晉武帝對(duì)他不看好，由散騎侍郎貶為始平太守，后無疾而終。

山濤，字巨源，早年孤貧，四十歲才任職郡主簿，后入晉歷任大鴻臚、侍中、吏部尚書、太子少傅、左仆射、司徒等要職，后封新沓伯。

王戎，字濬沖，襲父爵致仕，因軍功遷任安豐縣侯，后來歷任的職務(wù)幾乎與山濤相似，身居高位。

總體而言，"竹林七賢"均任過職，但都不拘禮法，倡導(dǎo)"清靜無為"的玄學(xué)理念。

這些"和而不同"，使得他們時(shí)常在年長的山濤組織之下，多以嵇康所在的山陽寓所為活動(dòng)范圍，聚游于山陽竹林之中，放任不羈地飲宴游樂，結(jié)下了令人感慨的"莫逆之交"。

故世謂之"竹林七賢"。

二、"竹林七賢"的同而不合

"竹林七賢"在"清靜無為"的玄學(xué)理念主導(dǎo)下，其生活方式均以超然物外，追求自由，不趨炎附勢著稱，顯示出不拘一格的同而不合：

最突出的表現(xiàn)是在飲酒上，"竹林七賢"都愛酒，但喜好的程度不同。

有"劉伶病酒"、"劉伶醉酒"之稱的劉伶在酒上是最知名的，他是七人中最能喝、也是喝得最瘋狂的一位，常"唯酒是務(wù)、焉知其余"。不過，雖說劉伶整天喝得醉醺醺的，但醉后就乖乖地睡覺去了，一點(diǎn)也不影響別人，以致留下"劉伶醉"的千古絕唱。

阮籍好酒也很有名。他為了步兵營中的三百斛好酒，竟主動(dòng)申請去那里當(dāng)步兵校尉;與人下棋時(shí)，聽聞母親過逝，卻堅(jiān)持與對(duì)奕者下完棋后，又飲酒飲到吐血，才大聲號(hào)哭。

阮咸喝酒，則不用酒杯，用大盆，像豬拱食的樣子，還一面飲酒、一面鼓琴，弄得不亦樂乎。為此，阮咸就留下"與豕同飲"的笑話。

山濤喝酒則很節(jié)制，從不超過八斗。王戎既可以狂飲，又能節(jié)制。唯有向秀，不善飲酒，更不濫酒。

他們七人相聚喝酒時(shí)，很隨意，均是根據(jù)各自的酒量，自己愿意怎樣喝就怎樣喝，大家互不勸酒，也不賭酒，不比誰喝得多、誰喝得少。他們只在意縱情山水，獲得快樂。

這樣的宴飲方式，很得時(shí)人的贊許。

其次，"竹林七賢"還留下了一些有別于常人的驚世之舉：如阮籍"醉酒避親"和"青白眼"待人的軼聞，就甚為流傳。

司馬昭意欲與阮籍結(jié)為親家，令人上門提親，總是見到阮籍在喝酒，每次都喝得酩酊大醉，不省人事，一連60天都是如此，讓提親的人無法開口，只好回秉。為此，司馬昭只好作罷，說：唉!算了，這個(gè)醉鬼，由他去吧。

阮籍的母親過逝后，他對(duì)前來吊唁的人，若待以青眼，說明此人是知己;若待以白眼，則說明此人是禮俗之士，以致后來就有了阮籍"青白眼待人"的惡名。

阮咸則在別人炫華麗衣裳時(shí)，常曬自己的破舊衣裳為樂。

劉伶時(shí)常坐著鹿車，帶著一壺酒，使人扛著锨跟著：說，"死了就把我埋了"。

嵇康與山濤關(guān)系很好，然，居高位的山濤給嵇康舉薦入晉致仕職務(wù)時(shí)，嵇康便大罵山濤，還寫下有名的《與山巨源絕交書》。

王戎是"竹林七賢"中年齡最小的一位，在母親過逝時(shí)，居喪期間，亦不拘禮制，照樣觀棋弈棋，飲酒吃肉。

這就是"竹林七賢"的同而不合，多體現(xiàn)他們率性而為的坦蕩之處。

三、"竹林七賢"的才華與賢名

"竹林七賢"除了和而不同、同而不合外，還有著過人的才華，給后世留下不少賢名：

最突出的是嵇康，他是"竹林七賢"的精神領(lǐng)袖，不僅工詩善文，注重養(yǎng)生，有《幽憤詩》、《贈(zèng)秀才入軍》、《養(yǎng)生論》等名作，還通曉音律，尤愛彈琴，是有名的音樂家，所著的《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，并稱"嵇氏四弄"，與蔡邕的"五弄"合為"九弄"，"九弄"是否能彈奏一度成為隋煬帝的取仕條件。此外，嵇康主張"恬靜無欲"的玄學(xué)思想，擅長書法，工于草書，善丹青，著有《獅子擊象圖》、《巢由洗耳圖》等名畫。

只可惜的是，這樣一位集思想、文學(xué)藝術(shù)及音樂于大成的名士，因得罪權(quán)傾一時(shí)的司隸校尉鐘會(huì)，在他的讒言之下，被司馬昭殺害，時(shí)年四十歲，是"竹林七賢"生命最短暫的一位。

嵇康臨終前，撫琴彈奏《廣陵散》，此曲后來成為名曲。金庸就在名著《笑傲江湖》中引用過此曲，由此家喻戶曉，流傳甚廣。

其次是音樂家阮咸，我們今天用的彈撥樂器"大阮"，即源于他。這個(gè)狂浪不羈的阮咸，其實(shí)是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名音樂家，懂得妙解音律，彈得一首好琵琶，還有《律議》傳世。后世為表彰阮咸杰出的音樂才華，就將他彈的古琵琶以他的名字命名，這就是"大阮"的由來。

再次是劉伶、王戎、阮籍、向秀和山濤。

劉伶有詩歌《北芒客舍》和駢文《酒德頌》等名篇傳世，還留下了"曝裈當(dāng)屋"、"雞肋尊拳"、"枕曲藉糟"、"五斗解酲"、"陶陶兀兀"、"以酒解酲"等成語，亦成為蔑視禮法、縱酒避世的典型。

王戎則留下"不摘道旁李"和"見識(shí)過人"的千古佳話。

王戎七歲時(shí)與小伙伴們在路邊玩耍，去路旁李樹上結(jié)滿了李子，小伙伴們忙著去摘李，唯有王戎沒去，鄰居很好奇，便問王戎為什么不去摘李，王戎回答說，那李子是苦的，若清脆可口，必定被摘完了。果然，事實(shí)證明了王戎所言。

王戎對(duì)族人很有先見之明，他見族兄王衍不待見瑯玡郡使孫秀，便勸王衍多給予孫秀好的點(diǎn)評(píng)，孫秀后來掌權(quán)后殺朝官，對(duì)王衍、王戎兩兄弟卻給予了善待;王戎知悉族弟王敦"不仁"，常稱病不已他交好，二人也就漸漸疏遠(yuǎn)，后來王敦起兵造反，王戎就沒有受牽連。

阮籍以創(chuàng)作五言詩著稱，詠懷詩寫得極好，有八二十首傳世(即《詠懷八十二首》)，還有散文9篇、賦6篇，代表作有《大人先生傳》、《達(dá)莊論》、《清思賦》等，均收錄在《阮籍集》里。

文學(xué)家向秀有《思舊賦》、《莊子隱解》、《莊子注》、《難嵇叔夜養(yǎng)生論》等名作傳世。

山濤的主要成就在仕途上，留有推賢薦才和"治理有方"之名;還善書法，有《淳化閣帖》等;文學(xué)作品多已失佚，現(xiàn)有五卷輯本收錄于《全晉文》。

四、集才華與怪異于一身的"竹林七賢"，何以得到世人認(rèn)可?

出生于魏晉時(shí)期的"竹林七賢"，一邊"腹有詩書氣自華"，一邊古怪脫俗、率性而為，真正集才華與怪異于一身。那，"竹林七賢"何以得到世人認(rèn)可呢?

究其原因，除了他們的真性情展示外，更主要是他們有了不起的文學(xué)藝術(shù)成就，能審時(shí)度勢，以怪異行為為護(hù)身符，以此立足實(shí)際謀求順應(yīng)環(huán)境所需的生存和發(fā)展空間。

于是，他們綻放才華之際，著力于古怪脫俗，借以躲避魏晉時(shí)期為政者瘋狂血腥的殺戮。

那時(shí)，魏晉兩朝對(duì)名士的濫殺源遠(yuǎn)流長，造成了很壞的影響。

自曹魏以來，首先是"寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我"的曹操大肆酷殺士人，如孫融、荀彧、楊修等人的死，讓當(dāng)時(shí)的名士感覺性命危如累卵;后來曹丕即位后，又擊殺丁儀、丁廙等，到司馬氏建立西晉后，對(duì)士人的殺戮仍一以貫之，如桓范、王凌、夏侯玄、諸葛誕等被殺，尤其是"竹林七賢"的精神領(lǐng)袖稽康因耿直的言行得罪鐘會(huì)，又不肯依附西晉，被司馬昭錯(cuò)害后，一時(shí)掀起殘酷的腥風(fēng)血雨。

在這樣陰風(fēng)慘慘的環(huán)境下，后來的魏晉名士，只好委屈求全。

向秀的經(jīng)歷就是很好的說明，原本是高人隱士的向秀，在40歲時(shí)，遇見司馬昭殺了嵇康又威逼他出山。無奈之下，向秀只好答應(yīng)入仕，先后任過散騎侍郎、黃門侍郎、散騎常侍等職務(wù)。

這在《晉書》中有專門的記述，書中寫道，向秀在迫不得已之下，只好順其意違心回復(fù)：像巢父和許由這樣的人，并不了解堯帝求賢若渴的用心，所以隱居的生活并不值得羨慕。

由此可見，"竹林七賢"之所以在日常生活中彰顯狂放不羈的怪異行為，蓋因他們無法直抒胸臆，只好采取隱晦曲折的方式表達(dá)高潔的情懷。

換句話說，"竹林七賢"是"揣著明白裝糊涂"，借恣意妄為掩飾自己。只有這樣，他們才不至于像嵇康那樣落得慘死的下場。

【作者簡介】李大奎，男，漢族，七0后，法學(xué)學(xué)士，貴州湄潭人，文學(xué)愛好者。