今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)范仲淹的家族為什么能興盛800年?希望能對(duì)大家有所幫助。

范仲淹，大家都比較熟悉了，他寫(xiě)下的《岳陽(yáng)樓記》流傳了近千年的時(shí)間，至今依舊是很多人非常喜歡的古人的文章之一。這篇文章中所表達(dá)的作者的感情非常鮮明，也讓人非常的震撼，能夠流傳千年，必然是有它的道理的。不過(guò)，很多人可能都不太清楚的是，范仲淹所在的家族，是一個(gè)歷經(jīng)了800年依舊興盛不衰的家族，而且他的家族出過(guò)80個(gè)狀元和400個(gè)進(jìn)士，這是其他的大家族也沒(méi)有辦法相比的，為什么范仲淹的家族可以這樣興盛呢?

最近央視BOYS合體，在《經(jīng)典詠流傳》上合唱了《岳陽(yáng)樓記》，《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹寫(xiě)的，人們一提到范仲淹，人們總能想到那句傳誦古今、回響無(wú)窮的名言“先天下之憂而憂”。

范仲淹，字希文，謚號(hào)文正公，北宋時(shí)期杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。在中國(guó)歷史的漫漫長(zhǎng)河中，范仲淹一直是以光照千秋的正面形象存在，幾乎沒(méi)有負(fù)面評(píng)價(jià)。同為宋朝人的王安石稱贊范仲淹為“一世之師”，《宋史》評(píng)價(jià)范仲淹為“一代名世之臣”。

那么范仲淹到底是什么樣的人?他身上到底有什么特質(zhì)，值得人們?nèi)绱烁叩脑u(píng)價(jià)?而他身上的特質(zhì)對(duì)于現(xiàn)代人又有什么幫助呢?

趁著假期我翻閱了范仲淹的相關(guān)資料，再結(jié)合自我的理解，總結(jié)出三點(diǎn)內(nèi)容。

1.態(tài)度，“先憂后樂(lè)”的精神是一種樂(lè)觀的悲觀主義

我們先要了解一下范仲淹寫(xiě)這篇《岳陽(yáng)樓記》的背景和目的，這篇文章的目的只有一個(gè)：勸人。

范仲淹的好友滕子京被貶到巴陵后，覺(jué)得自己才華無(wú)法得到施展，心中的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心受到極大的打擊，而范仲淹對(duì)滕子京也很上心但一直找不到機(jī)會(huì)開(kāi)導(dǎo)他，而這個(gè)時(shí)候滕子京正好寄來(lái)了《求記書(shū)》，范仲淹靈機(jī)一動(dòng)，借助《岳陽(yáng)樓記》含蓄地表達(dá)規(guī)勸之意，告訴好友不要深陷在個(gè)人進(jìn)退上，應(yīng)不失其利，建功立業(yè)。

通過(guò)對(duì)洞庭之景從陰晴兩個(gè)角度描寫(xiě)，告訴滕子京人生的變化如同這美景，有起有浮，有悲有喜，要做一個(gè)“不以物喜，不以己悲”的人。

這種“不以物喜，不以已悲”是一種什么態(tài)度呢?

常理來(lái)講，我們把人分為樂(lè)觀主義和悲觀主義。樂(lè)觀主義就是不管一件事是好還是壞都看到好的一面，而悲觀主義相反，看所有的事情壞的多于好的一面。這兩種態(tài)度沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只是樂(lè)觀主義如果樂(lè)觀過(guò)頭就會(huì)變得盲目，而悲觀主義過(guò)于悲觀就變得很喪。

那對(duì)于現(xiàn)代人而言， 看待事物最好的狀態(tài)應(yīng)該是“不以物喜，不以己悲”的態(tài)度，也就是“積極的悲觀主義者”。

它是指：在你做某件事之前，先去想這件事最糟糕的結(jié)局，如果你能承受那個(gè)最糟糕的結(jié)果，那就放手去做。在此過(guò)程中，你要積極去面對(duì)，拼盡全力就可以了。

韓雪就是典型的“積極的悲觀主義者”，她第一次擔(dān)任制片人時(shí)，她嘗試著用“4K分辨率”來(lái)做一部電視劇，如果失敗的話，她進(jìn)演藝圈十幾年的存款都會(huì)搭進(jìn)去，這個(gè)結(jié)果韓雪可以承受，所以她放手一搏。最后，她成功了，這就是一個(gè)積極的悲觀主義者的力量。

范仲淹做人做事的態(tài)度也是“積極的悲觀主義者”，對(duì)國(guó)家的未來(lái)憂心忡忡，但不會(huì)自暴自棄，也不會(huì)只靠詩(shī)詞抒發(fā)自己才華得不到施展憋屈之情，而是一邊抱著擔(dān)憂，但另一邊做好自己手頭上的事情。

積極的悲觀主義者就是認(rèn)清生活真相之后，依然熱愛(ài)生活。

一邊絕望，一邊積極，左手帶著夢(mèng)想，右手隨時(shí)療傷。

2.家風(fēng)，是一個(gè)人家庭最寶貴的財(cái)富

范仲淹不是富二代，他就是一個(gè)貧民，兩歲喪父，因生活所迫，母親謝氏改嫁朱文翰，生母謝氏一生勤勞質(zhì)樸，她一直教育范仲淹做一個(gè)有孝心、有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。繼父朱文翰性格忠厚，生活簡(jiǎn)樸，為官清廉，范仲淹一生都以朱文翰為榜樣。

長(zhǎng)大后，范仲淹也成家立業(yè)，但因?yàn)樽约洪L(zhǎng)期在外為官，政務(wù)工作繁忙，他采用家書(shū)和書(shū)信的方式教育孩子，這些家書(shū)內(nèi)容都是范仲淹對(duì)自己的政治、治家、治道、做人的歸納和總結(jié)。

范仲淹非常注重“以身作則”的原則，有一大部分原因是受到養(yǎng)父的影響，讓他明白父母要做到身正行端，才能給子女做到一個(gè)引導(dǎo)與榜樣，潛移默化影響他們。

范仲淹對(duì)自己的四個(gè)兒子寄托厚望，但不是像古代一些父親專斷地替子女決定人生方向，而是結(jié)合各自的特點(diǎn)和性格，做適合他們的事情。

景祐二年(公元1035年)，范仲淹擔(dān)任開(kāi)封知府期間，派兒子范純?nèi)驶氐教K州運(yùn)輸五百斛小麥，范純?nèi)试谶\(yùn)輸期間偶遇家遭不幸的海州通判石曼卿，范純?nèi)示蛯⑺行←溗徒o他?；氐郊液?，他把這件事情告訴范仲淹，范仲淹問(wèn)他為什么不把麥舟也一起送了，范純?nèi)收f(shuō)已經(jīng)送了。范仲淹稱贊兒子做得好，告訴孩子做人的本分是扶危濟(jì)困，幫助有需要的人。

正是范仲淹對(duì)四個(gè)兒子細(xì)心教育，四個(gè)兒子都培養(yǎng)得很好，范純?nèi)食蔀楸彼卧紫啵淮肌?/p>

成長(zhǎng)注定與離家相伴，但家風(fēng)和家教能陪伴人一生。

高曉松的母親是張克群，她教育孩子的準(zhǔn)則就是：做孩子的榜樣。

高曉松在《魚(yú)羊野史》中提到：家里有好多書(shū)，就連走廊上也擺滿了書(shū)。書(shū)柜下面都是卡片柜，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有谷歌搜索，讀書(shū)筆記就寫(xiě)在卡片上，那個(gè)時(shí)候家里到處堆滿了卡片常常隨手撿起一本書(shū)，一看就是一個(gè)下午，讀書(shū)如同吃飯一樣。

正是因?yàn)楦邥运傻募依锍錆M了書(shū)香氣，高曉松也自然喜歡讀書(shū)。張克群說(shuō)：“一個(gè)家庭的爸爸媽媽都在搓麻將，指望小孩看書(shū)，那不可能。我們家里要不就看書(shū)，要不就聽(tīng)音樂(lè)，所以孩子也是?！?/p>

一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)環(huán)境，環(huán)境對(duì)于一個(gè)人而言，如同土壤需要水一樣，它即是一個(gè)人生活空間的保障，又是一個(gè)人活動(dòng)的平臺(tái)，不同環(huán)境下對(duì)人的思想產(chǎn)生不同影響。

而一個(gè)家庭就是一個(gè)小的社會(huì)環(huán)境，家庭對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀有非常深刻的影響。

你是什么樣的人，看你的家庭就知道了。

3.靠譜，辦事而兼?zhèn)鹘讨?/p>

毛澤東談到中國(guó)古代史時(shí)，他說(shuō)自己最佩服兩個(gè)人，范仲淹就是其中之一，對(duì)范仲淹的評(píng)價(jià)是“辦事而兼?zhèn)鹘讨恕薄?/p>

首先范仲淹自身是一個(gè)靠譜之人，他很重視個(gè)人修養(yǎng)，從自我完善角度出發(fā)，修煉自己。景祐三年(公元1036年)，范仲淹因直諫被貶到饒州，但他并沒(méi)有抱怨，而是作了《靈鳥(niǎo)賦》，表明“寧鳴而死，不默而生”的無(wú)所畏懼態(tài)度。

景祐元年(公元1034年)六月，范仲淹回到徙知蘇州，回到故鄉(xiāng)。蘇州有范仲淹先人故居，范仲淹對(duì)其重新修繕，名西齋為“歲寒堂”，名堂前兩顆松樹(shù)為“君子樹(shù)”，名松旁小閣為“松風(fēng)閣”，作《歲寒堂三題》詩(shī)，其中第二首《君子樹(shù)》：

二松何年植，清風(fēng)未嘗息。

天矯向庭戶，雙龍思霹靂。

豈無(wú)桃李姿，賤彼非正色。

豈無(wú)蘭菊芳，貴此有清德。

萬(wàn)木怨搖落，獨(dú)如春山碧。

乃知天地威，亦向歲寒惜。

有聲苦江河，有心若金璧。

雅為君子材，對(duì)之每前席。

或當(dāng)應(yīng)自然，化為補(bǔ)天石。

范仲淹以松樹(shù)來(lái)寫(xiě)自身品格和志向?；乜捶吨傺偷囊簧?7歲進(jìn)士及第，64歲去世，仕途經(jīng)歷了37年，期間，無(wú)論是在朝為官還是外放任職，還是西北守邊，始終耿介正直，敢作敢為。

但一個(gè)優(yōu)秀的人，不僅自己厲害，還能帶動(dòng)他人。范仲淹就有這樣的本事，他做人做官的準(zhǔn)則對(duì)北宋大士夫有很深的影響，甚至影響了北宋士大夫的命運(yùn)。

我們對(duì)于宋代的第一印象是重武輕文，有一段時(shí)間確實(shí)如此。當(dāng)時(shí)朝堂上武人為非作歹，不顧國(guó)家法紀(jì)，勢(shì)力惡性日趨膨脹，這些武人缺乏文化教養(yǎng)，宋太祖曾說(shuō)：“五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍，朕今選儒臣干事百余，分知大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也。”

宋代皇帝對(duì)文人寄托了希望，對(duì)讀書(shū)人的崇尚，對(duì)武人的防范，給宋代大士夫營(yíng)造新的生存環(huán)境。

那范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)宋代有什么影響呢?這就回到了開(kāi)篇《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂”名句了，范仲淹用一生的實(shí)踐和追求歸納為“先憂后樂(lè)”的原則，這也標(biāo)志著宋代大士夫精神面貌最終的形成。

歐陽(yáng)修受范仲淹影響最為突出，在仕途中，歐陽(yáng)修與范仲淹共榮辱，是堅(jiān)定的同道，歐陽(yáng)修曾多次上書(shū)朝廷推薦范仲淹。

他得知范仲淹移知蘇州，寫(xiě)信給范仲淹說(shuō)：“每顧事是非，不顧自身安危，則雖有東南之樂(lè)，豈能為有憂天下之心者樂(lè)哉?！?/p>

歐陽(yáng)修的仕途并非一帆風(fēng)順，但是無(wú)論是在朝還是貶官外邑，歐陽(yáng)修始終以朝廷、百姓憂樂(lè)為己之憂樂(lè)。

一個(gè)人走得穩(wěn)，但一群人走得更快。如果只是靠一個(gè)人的力量，很難改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，但是如果有一群人，就有機(jī)會(huì)改變。

范仲淹的厲害在于，他用一生踐行了“先天下之憂而憂”的人生態(tài)度，并將這個(gè)人生態(tài)度傳遞給自己的兒子還有北宋千千萬(wàn)萬(wàn)的大士夫。

態(tài)度，是一個(gè)家族不敗的基因;

家風(fēng)，是一個(gè)家族興旺的源泉;

靠譜，是一個(gè)家族強(qiáng)大的靈魂。